tag:blogger.com,1999:blog-191590482024-03-06T12:02:49.984-08:00L'histoire des Antilles et de l'AfriqueL'histoire et la sociologie de la caraïbe, des antilles et du monde noir. Naviguons dans le passé de la Martinique, de la Guadeloupe, de la Guyane, de la Réunion et de l'AfriqueUnknownnoreply@blogger.comBlogger811125tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-65246451357820374122022-06-21T08:10:00.000-07:002022-06-21T08:10:00.293-07:00Un kantharos à deux faces<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiORwnhVt0gFQosDOh-GRlM4ApL2aZ-IAu1K4EKJcg7Ub7_be2lWmos7LV1WkOJqLXUAyWwJ9rEoFhL4bqEZEtRPTZQEXMmcZhbj_RYBwj6TGHhNQRCxjBIBEaNDosxVG0vH7miw2VB-LlY-zyLpTBYWV-BQkvl0E0zJrVPE6N6K9UdYwgdSfM/s680/kanteros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="573" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiORwnhVt0gFQosDOh-GRlM4ApL2aZ-IAu1K4EKJcg7Ub7_be2lWmos7LV1WkOJqLXUAyWwJ9rEoFhL4bqEZEtRPTZQEXMmcZhbj_RYBwj6TGHhNQRCxjBIBEaNDosxVG0vH7miw2VB-LlY-zyLpTBYWV-BQkvl0E0zJrVPE6N6K9UdYwgdSfM/s320/kanteros.jpg" width="270" /></a></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;"><span style="font-family: verdana;">"Un kantharos à deux faces (récipient pour boire en forme de gobelet à deux anses verticales) avec les têtes d'une Africaine et d'une Grecque, daté de 480-470 av. JC.</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important;" /><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">Avec l'établissement du pouvoir des Ptolémée en Égypte après la mort d'Alexandre le Grand en 323 av. JC. l'interaction entre les deux peuples s'est intensifiée.</span><br style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important;" /><br style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important;" /><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px;">De nombreuses villes hellénistiques, en particulier Alexandrie, sont devenues des centres de coexistence entre les populations grecques et africaines."</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-61674599105810307792021-05-11T16:17:00.006-07:002021-05-11T16:17:52.910-07:0010 Mai Jour de Deuil (Mai 2006)<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"> </span><span style="background-color: white; color: #555555; font-family: verdana; font-size: large; font-weight: inherit;">JOUR DE DEUIL</span></p><div class="pf-content" style="background-color: white; border: 0px; color: #555555; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">A propos du 10 mai, quelle ne fut pas notre surprise en lisant les déclarations dans la presse nationale et internationale de quelques « bien-pensants » de notre communauté Afro antillaise. Ceux-là même qui se donnent pour projet de la défendre ou de la promouvoir.</span></p><p style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">A les lire, nous avons la désagréable impression qu’ils donnent raison au grand voyageur, Alexis de Tocqueville l’observateur des peuples qui pointait déjà au XIX° siècle que : <em style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">« Le nègre fait mille efforts inutiles pour s’introduire dans une société qui le repousse, il se plie aux goûts de ses oppresseurs, adopte leurs opinions et aspire en les imitant à se confondre avec eux.»</em></span></p><p style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Quoique ces nègres fassent, on les regarde et on rie. Ces gens voyaient pour le 10 mai : « une grande action culturelle et pédagogique pour fêter l’abolition et pour informer le grand public. » Les mots font sens, il faut se garder de les employer à tort et à travers. Le terme fête renvoie entre autres à : bal, agapes, réjouissance, bamboche, bamboula, nouba, amusement, bringue. Funeste Carnaval …</span></p><p style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Ce n’est pas de cela dont il s’agit, messieurs du Cran ! Pour Nous la fête est exclue le 10 mai, la commémoration est de mise. Il s’agit de se souvenir d’une infamie, d’un drame où nos ancêtres furent pris dans les bateaux négriers, dans les rets d’êtres abjects ; Nous portons encore aujourd’hui les séquelles et affichons encore les traumatismes. Ils justifièrent le crime, en se fondant sur la malédiction d’un intempérant biblique, pour nous exhéréder de l’humanité. Il nous semble inepte et insane de fêter les bourreaux, si ces messieurs veulent le faire qu’ils le fassent un autre jour.</span></p><p style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Le 10 mai est un jour du souvenir, un jour de recueillement, un jour de deuil dédié à la mémoire de nos ancêtres esclaves. Restituons nos ancêtres dans leur Humanité et leur Dignité.</span></p><p style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Le noir et le blanc sont de tenue pour le deuil.</span></p><p style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Le rouge pour la colère, car le crime est toujours sans coupable.</span></p><p style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Tony Mardaye</span></p><p style="border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-58928085192520318402021-05-10T15:44:00.003-07:002021-05-10T15:44:25.121-07:00Historique des abolitions <p><span style="font-family: verdana;"><span data-offset-key="5tstc-0-0" end="8" spellcheck="false" start="0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO4H84jr55OsFykN4J8EbwUnCQURmQsrvAnw1_T8cD_yB4q2tzgrmOJpHFbyAoNagCwWXZlFJZtILRhyphenhyphenFuELv3ddfAad8pjmL1AJwOI5n6f7fYXeX1ye-h_6tySXtMui-PJJMZnw/s750/marine-le-pen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="750" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO4H84jr55OsFykN4J8EbwUnCQURmQsrvAnw1_T8cD_yB4q2tzgrmOJpHFbyAoNagCwWXZlFJZtILRhyphenhyphenFuELv3ddfAad8pjmL1AJwOI5n6f7fYXeX1ye-h_6tySXtMui-PJJMZnw/w514-h313/marine-le-pen.jpg" width="514" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br />
Quelques<span data-offset-key="5tstc-1-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"> petites erreurs dans tes dates d'abolition... le premier fut le Portugal sur son territoire et la France bien parmi les premiers mais forcée par Saint-Domingue</span></span><p></p><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="basnn-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="basnn-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="basnn-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En Europe, le Portugal fut le premier pays à abolir l'esclavage par le décret du 12 février 1761</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="ekffi-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="ekffi-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="ekffi-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Le 29 août 1793 par le conventionnel Léger-Félicité Sonthonax à Saint-Domingue.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="8qemd-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8qemd-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="8qemd-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Le décret du 4 février 1794 abolit l'esclavage sur toutes les colonies de la France par un vote de la Convention. La loi du 20 mai 1802 maintient l'esclavage dans les territoires (Martinique, Tobago et Sainte-Lucie, Réunion, Île Maurice) dans lesquels le décret du 4 février 1794 n'avait pas été appliqué. La même année, l'esclavage est rétabli en Guadeloupe. Il est rétabli en Guyane entre 1802 et 1804. La tentative de le rétablir à Saint-Domingue échoue et conduit à l'indépendance d'Haïti.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="jnti-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="jnti-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="jnti-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Le 1er janvier 1804, l'ancienne colonie française de Saint-Domingue, devenue République d'Haïti, à travers son acte d'indépendance, déclare libre tous les hommes sur son territoire.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="9qeog-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9qeog-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="9qeog-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 1810 par le Chili</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="428nn-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="428nn-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="428nn-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 1813 par l'Argentine.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="ec9g4-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="ec9g4-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="ec9g4-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 1821 par la Colombie.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="2ee5b-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2ee5b-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="2ee5b-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 1829 par le Mexique.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="9fn90-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9fn90-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="9fn90-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Le 2 mars 1833 pour les colonies britanniques.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="dnrd-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dnrd-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="dnrd-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 23 janvier 1846 par la Tunisie.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="2mgp9-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2mgp9-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="2mgp9-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Le 9 octobre 1847 par la Suède à Saint-Barthélemy23 et le 26 décembre par l'Empire ottoman.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="9aui-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9aui-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="9aui-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Le 27 avril 1848 (troisième abolition) par la France sur les colonies françaises.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="4hv2e-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4hv2e-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="4hv2e-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 1848 par le Danemark sur leur colonie de l'île St.Croix (Antilles)</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="u6po-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="u6po-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="u6po-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 1863 par les Pays-Bas.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="1ee3s-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1ee3s-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="1ee3s-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Le 18 décembre 1865 dans tous les États-Unis, après la Guerre de Sécession.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="3u6t0-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3u6t0-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="3u6t0-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 1873, John Kirk informa le sultan Barghach ben Saïd de Zanzibar qu'un blocus total de l'île était imminent. Barghach signa à contrecœur le traité anglo-zanzibari qui abolit la traite des esclaves dans les territoires du sultan, ferma tous les marchés d'esclaves et protégea les esclaves libérés.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="dnfq1-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dnfq1-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="dnfq1-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Le 13 mai 1888 au Brésil.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="182l9-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="182l9-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="182l9-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 1942 par l'Éthiopie.</span></span></div></div><div class="" data-block="true" data-editor="5dt24" data-offset-key="18hov-0-0" style="animation-name: none !important; background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 15px; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div class="_1mf _1mj" data-offset-key="18hov-0-0" style="animation-name: none !important; direction: ltr; position: relative; transition-property: none !important;"><span data-offset-key="18hov-0-0" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">En 1980 en Mauritanie, dernier pays à avoir officiellement aboli l'esclavage.
<b>J.M Montoute</b></span></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-68235369620131547302021-05-07T05:06:00.002-07:002021-05-07T05:06:15.769-07:00Napoléon Bonaparte interdit le sol français aux Noirs<p><span style="font-family: verdana;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZaeo4Nvs77ZSb4t77Co2BkOQHlcE51cJQBNfLjbx6c6rtE0xAmJTLyoW3RRVC284eL2A0c5StLp7OZgoM2C14S5QasS_wK-B6z6DvtACPCyQEf7KQF_9hysy4iJnZbABl1H8qYg/s611/napoleon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="611" data-original-width="399" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZaeo4Nvs77ZSb4t77Co2BkOQHlcE51cJQBNfLjbx6c6rtE0xAmJTLyoW3RRVC284eL2A0c5StLp7OZgoM2C14S5QasS_wK-B6z6DvtACPCyQEf7KQF_9hysy4iJnZbABl1H8qYg/s320/napoleon.jpg" /></a></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">Le 2 juillet 1802, Napoléon Bonaparte interdit le sol français aux Noirs, gens de couleur...</span></span></p><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Bulletin des Lois, 3e sér., t. 6, no 219, p. 815-816 (no 2 001). Source </span></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Gallica BnF</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-40173864181085026952020-10-23T04:34:00.001-07:002020-10-23T04:34:10.921-07:00 LE MARTINIQUAIS QUI A BÂTI L’ÉCONOMIE DE LA COTE D’IVOIRE MODERNE <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-XQQNU-qTvBNySJZx8GnfYiY7jgAIqxPIdAgBX1FZPsgZD_K1vjyA9UVR8-rUSotpC1vbd8qppmSRnUiIR95Vrr8xigpB-xrrzwT_VDf6enlxzZylrmW6L_lYq_JCQ4qgYN46g/s723/saller.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="447" data-original-width="723" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-XQQNU-qTvBNySJZx8GnfYiY7jgAIqxPIdAgBX1FZPsgZD_K1vjyA9UVR8-rUSotpC1vbd8qppmSRnUiIR95Vrr8xigpB-xrrzwT_VDf6enlxzZylrmW6L_lYq_JCQ4qgYN46g/s320/saller.jpg" width="320" /></a></div><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: verdana; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: verdana; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></p>Entre la Martinique et la Côte d’Ivoire, il y a un homme que l’histoire a aujourd’hui malheureusement oublié et qu’il me tarde d’honorer dans le documentaire sur les amitiés antillaises de Félix Houphouët-Boigny, que j’ai tourné l’an dernier et que j’espère finir de monter, sitôt le budget trouvé. </span><p></p><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">L’homme en question s’appelle Raphaël Saller. On le voit ici au premier rang à l’extrême gauche avec des lunettes noires sur la photo officielle du premier gouvernement ivoirien en 1960. </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Lors du tournage du documentaire, je suis allé sur les traces de Raphaël Saller et de sa famille en Martinique pour reconstituer son parcours. </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Saller est né dans la commune du Marin. Après des études au lycée Schœlcher à Fort-de-France, il part à Paris et obtient son diplôme de l’École coloniale en 1928. Il sert notamment comme gouverneur en Côte française des Somalis (actuel Djibouti) puis se fait élire au Conseil de la République, la chambre haute du parlement, pour le deuxième collège de Guinée. </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Saller tisse bientôt des liens avec Félix Houphouët-Boigny qui est député puis ministre en France. Houphouët manifeste en effet une grande ouverture à l’égard de la diaspora antillaise. </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">J’ai d’ailleurs raconté dans mon livre « Mes années Houphouët » la liaison que Houphouët entretient à l’époque avec la députée guadeloupéenne Gerty Archimede qui refusera de l’épouser. Au-delà de cette affaire de cœur, l’intérêt d’Houphouët pour la diaspora se caractérise surtout par la présence à ses côtés de collaborateurs guadeloupéens, comme Guy Nairay et Auguste Denise, dont la mère est ivoirienne. </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Entre Félix Houphouët-Boigny et Raphaël Saller, le courant passe vite. Du coup, le premier décide de faire du second son ministre des Finances, des Affaires économiques et du Plan. À ce poste, Saller s’illustre par une politique économique libérale et dynamique, attirant ainsi les capitaux. </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">La Côte d’Ivoire connaît une croissance astronomique qui fait pâlir d’envie ses voisins. De 1960 à 1964, le total des investissements, pour ce pays de 4 millions d'habitants, s’élève à 138 milliards de FCFA. Le revenu annuel par tête double en 4 ans. </span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;">Raphaël Saller, le Martiniquais, devient le père de ce que tout le monde appelle à l’époque le « miracle ivoirien ». Un miracle qui prendra cependant fin rapidement après son départ en février 1966.</span></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div dir="auto" style="animation-name: none !important; text-align: center; transition-property: none !important;"><span style="font-family: verdana;"><b>Serge Bilé </b></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-34556007465306430232020-09-06T12:23:00.000-07:002020-09-06T12:23:41.209-07:00Discours sur les trois tombes.<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOw5YedED6PJGuUXVD1iqTgxf_V1HkNrecrQKVXrXESN9nPPmpco4ISPbIgtdDZob-A83WIJ7cPc5dNcv-JN0UjaoMvE7uA59bGBEo4N45e-zgWOkh2K3cIM265k8IGZ81NczrZQ/s1600/GRATIANT.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOw5YedED6PJGuUXVD1iqTgxf_V1HkNrecrQKVXrXESN9nPPmpco4ISPbIgtdDZob-A83WIJ7cPc5dNcv-JN0UjaoMvE7uA59bGBEo4N45e-zgWOkh2K3cIM265k8IGZ81NczrZQ/s320/GRATIANT.jpg" width="241" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">" Au nom de l’ordre et de la force publique, au nom de l’autorité qui nous régente, au nom de </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">la loi et au nom de la France, une poignée d’assassins en armes vient de creuser trois tombes d’un coup dans notre sol Lamentinois. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Crime plein de lâcheté et plein d’horreur ! </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Crime policier, crime raciste, crime politique. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Policier certes, parce que pas une main civile </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">N’a commis en cette nuit du Vendredi 24 Mars 1961 </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le moindre geste meurtrier.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Crime raciste certes, même quand des valets de notre sang, de notre race, au service à la fois de la force et de l’argent, trahissent leur sang, trahissent leur race, pour se faire vils et dociles assassins. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Crime politique certes, parce qu’il fut organisé pour et par les forces d’oppression capitalistes et colonialistes et qu’il s’est commis au grand détriment de familles ouvrières des plus humbles mais des plus dignes. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vingt-et–un blessés et trois cadavres, voici le bilan de cette nuit tragique, de ces minutes de rage policière. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nous mesurons alors le poids du mépris des meurtriers en uniformes et nous savons aujourd’hui encore mieux qu’hier le peu de poids que pèsent dans la balance de l’Etat Français les vies humaines, lorsque ces vies-là sont celles des nègres de chez nous.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Le plus féroce des meurtriers, fut-il fusil au poing, mitraillette au côté, chasse de la voix le chien qui devant sa porte approche, pour l’avenir des sévices qu’il encourt. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ici, les assassins officiels- sans crier gare- </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Couchent sur le sol en deux salves sanglantes, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Des hommes, des femmes, qui ont commis la faute de ne pas être contents d’avoir été si longtemps trompés, abusés, exploités.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Qui veut du pain aura du plomb </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">au nom de la loi, au nom de la force, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">au nom de la France , </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">au nom de la force de la loi qui vient de France. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pour nous le pain n’est qu’un droit, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">pour eux le plomb c’est un devoir. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Et dans l’histoire des peuples noirs </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Toujours a tort qui veut du pain </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Et a raison qui donne du plomb. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ainsi vont les choses pour nous les noirs. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">De mal en pis elles vont, les choses.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pour que les cris des peuples noirs, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ceux de l’Afrique, ceux du Congo, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ceux de Cayenne et ceux d’ici, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ne puissent s’unir en une seule voix dont les échos feront un jour éclater l’avenir en gros morceaux </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">de joie, de tendresse et d’amour, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">feront s’évaporer la haine, la domination et la servilité, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">feront pleuvoir du bonheur pour les pauvres, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">pour que les échos de cette immense voix des travailleurs de toutes les races, unis, égaux, en droits, ne puissent résonner à l’unisson, on étrangle, on enferme et l’on tue. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dans les lambeaux de quel drapeau vont se cacher </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pour palpiter les principes humains de le morale française ? </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sous les plis de quelle bannière va se tapir la charité chrétienne ? </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Répondez, citoyens, camarades, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">répondez, vous que le plomb tient aux entrailles et qui râlez à l’hôpital. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Répondez, vous que les balles assassines </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ont couchés dans le silence. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Répondez, vous trois qui avez passé vos brèves années </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">dans le culte du travail et de dieu. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Réponds- moi Suzanne MARIE-CALIXTE, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">belle et forte camarade, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">toi qui pendant tes 24 années passées sur terre, as cultivé l’amour de ta mère et de ta grand’mère, l’amour des tiens, l’amour de Dieu, de tes prochains. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dis-moi quelle dernière prière tu venais d’adresser à ton Seigneur dans son Eglise que tu quittais à peine, quand les gendarmes firent entrer la mort par un grand trou dans ton aisselle, à coups de mitrailleuses. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Et si ton Dieu t’accueille au ciel, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tu lui diras comment les choses se sont passées. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tu lui diras qu’Alexandre LAURENCINE ici présent </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Avait seulement 21 ans.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Qu’il s’est couché sur le pavé </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">et que c’est là, face contre terre, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">qu’il fut tiré et qu’il fut tué, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">déjà couché, prêt au tombeau. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tu lui diras que son papa </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">s’était baissé pour l’embrasser </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">et qu’à la main il fut blessé. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tu lui diras jeune fille, qu’Edouard VALIDE </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">garçon tranquille de 26 ans, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">donnait le dos aux assaillants, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">et qu’à la nuque il fut atteint </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">et que sa tête de part en part fut traversée. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tu lui diras que des Français forment </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ici une gestapo </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">qui assassine dans le dos </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">au nom de la loi, au nom de la force, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">au nom de l’ordre, au nom de la France </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">au nom de l’ordre qui vient de France. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vous trois, amis, dont la police et la gendarmerie ont cru utile et agréable d’ouvrir les tombes à coups de fusil, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">vous trois dont les mains étaient vides </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">comme vos poches et votre ventre, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">vous trois dont la tête était pleine de tracasseries </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">et de soucis, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">de manque d’argent et de malheur, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">vous trois dont le cœur était plein d’espoir </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">et d’amour </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">sachez que votre sang a fécondé le sol de votre ville </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">pour que se lèvent des milliers de bras qui sauront un jour honorer votre martyre,dans la paix, dans la raison et dans la liberté. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vos noms rejoignent glorieusement </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ceux du François de 1900, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ceux du Carbet de 1948, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Et tous ceux qui pour les mêmes raisons, sont les victimes du plus fort et de la trahison.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Au nom de l’Edilité de votre ville, au nom de tout un peuple de Travailleurs, je m’incline avec piété devant vos trois cercueils et je salue affectueusement vos familles dans la douleur. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Puisse votre souvenir illuminer nos luttes à venir qui seront dures certes- </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ici vos bières nous l’indiquent à suffire- </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">mais qui seront, nos luttes, assurément victorieuses. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Car nous sommes tous avec vous trois </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">par votre sang, par notre honneur, </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">liés, pour la raison contre la trahison, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">dans le courage contre la lâcheté,</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">dans l’amour contre la haine,</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">pour la liberté contre la servilité, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">pour la fraternité des peuples contre le racisme, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">pour la paix et le bonheur universels </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">contre l’égoïsme cruel de quelques uns. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fiers et Chers Camarades, Adieu ! "</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Georges GRATIANT</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-15118207763668155542020-07-21T15:42:00.000-07:002020-07-21T15:42:05.139-07:00EN HOMMAGE A FANON<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioQvoMkbuv3t-yhb_zeFUIt0aQHmAuTpnXO1ock_MloliuZl_pIlxnj5xS088zXN7RMwJ9OVa3yO-CkP5EsCOKWwWe9Mv847Az88Tq6dMhVBtUJONHwj4-QfM1KNRVSK4gQJvTCQ/s1600/peaunoir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="221" data-original-width="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioQvoMkbuv3t-yhb_zeFUIt0aQHmAuTpnXO1ock_MloliuZl_pIlxnj5xS088zXN7RMwJ9OVa3yO-CkP5EsCOKWwWe9Mv847Az88Tq6dMhVBtUJONHwj4-QfM1KNRVSK4gQJvTCQ/s1600/peaunoir.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Frantz Fanon est né en Martinique le 20 juillet 1925.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il est mort le 6 décembre 1961, aux USA.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En ces temps où , dans son propre pays, l'impuissance et l'absence de pensée politiques génèrent d’effarantes régressions, il est bon de relire cette méditation... manière d'hommage.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FANON, COTE CŒUR, COTE SEVE</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De Fanon, je conserve le souvenir d’une irruption très forte dans mon adolescence anticolonialiste. Le souvenir aussi d’une fulgurance qui allait jeter les bases de mes évolutions ultérieures. L’Homme de Peaux noires, masques blancs, l’homme des Damnés de la terre, constitue pourtant une partie invisible de ce que je suis aujourd’hui : il m’accompagne silencieusement dans ce que je tente de deviner des mutations contemporaines du monde. Cette discrétion de Fanon en moi, ou plutôt cette dés-apparition, est aussi sans doute liée à ces lectures que l’on fait de son œuvre au fil des commémorations, lectures historiques, lectures contextuelles, qui l’installent dans le mausolée de la colonisation et de la décolonisation. Ces lectures élaborent une sorte de linceul, qui à l’instar de la Négritude pour Césaire, lui confère une stature grandiose dans cela même qui le limite, et qui, tout compte fait, diminue sa portée.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Je crois qu’il faut recommencer Fanon au point exact où l’on a tendance à l’arrêter. Pour moi, son œuvre ne s’arrête pas à l’effondrement colonialiste, avec quelques lumières sur l’ère des indépendances et du post-colonialisme. C’est justement à partir de ces frontières-là que sa pensée s’ouvre, qu’elle nous empoigne et nous secoue, et qu’elle nous offre, sinon le seul Fanon qui vaille, mais le plus riche de tous : celui qui est en devenir.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Donc, attardons-nous sur mon rapport personnel à Fanon. Disons, sur cette « expérience » que j’ai engrangée grâce à lui. Je ne crois pas aux vérités de lectures et d’interprétation, je crois à la richesse des expériences, en ce que l’expérience déserte toute Vérité, laquelle ne fait que figer les choses en dehors du réel. L’expérience personnelle –– ce que l’on fait de ce que la vie nous réserve –– nous instruit des tremblements d’une conscience individuelle : une conscience solitaire (mais solidaire) qui cherche sa voie dans l’imprévisible et l’impensable du monde. C’est tout ce que nous pouvons transmettre : notre propre expérience.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Et donc, dans mes rencontres avec Fanon, je distingue quatre niveaux.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1 – D’abord, le choc d’une langue, ou plus exactement d’un langage. Un sens prodigieux de la formule. Une électricité du verbe. Des séquences langagières étonnantes qui vous dévoilent, avec l’ampleur brusque et totale des foudres, des perceptions inattendues de vous-même et du monde. De fait, il existe avant tout chez Fanon, la magistrale mobilisation d’une connaissance poétique, c'est-à-dire d’une aptitude à inventorier le réel où le plus décisif est livré par les secousses de l’intuition, les orages de la vision, les impatiences de l’éclair et de la fulgurance. J’ai toujours perçu à quel point il était habité par le verbe et par la rhétorique césairienne, et combien ce qui faisait sa force – et la force de ce qu’il nous disait – relevait des alchimies d’un grand sens poétique, et de ces transmutations de l’imaginaire dont seule est capable la puissance littéraire. Nous avons ici, la plus exacte définition du poète, en ce que ce dernier est avant tout un homme dont le verbe à lui seul est une action sur la matière du monde. Chez Fanon, cette étonnante capacité a pu atteindre son corps, ses muscles, et ses actions les plus concrètes. Il fut le plus « agissant » de nos nombreux poètes.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2 – C’est sur cela me semble t-il que se fonde le deuxième niveau de mon rapport à Fanon. Son langage électrique comblait mes absolus anticolonialistes de l’époque, mes cris et mes colères tournées vers l’extérieur. Mais ce qu’il disait me renvoyait à la ruine intérieure qui s’était constituée en chacun de nous, et qui faisait qu’une bonne part du dominateur était alors, et avant tout, installée en nous-mêmes. Nous pensions que la Bête était en dehors, Fanon nous expliquait qu’elle était largement en dedans, et que c’est du dedans qu’elle nous déterminait –– comme un soleil noir qui vivrait dans nos ombres inconscientes, et qui par ces ombres inconscientes, constituerait l’assise perverse, aliénée, aliénante, de nos fragiles lucidités. Dans Peaux noires, masques blancs, il y a déjà la déroute des indépendances à venir, une anticipation de cette décolonisation formelle qui n’allait rien modifier du fait fondamental. Ce fait fondamental n’était pas seulement la mise en lumière d’un masque blanc sur une peau noire, ou d’une peau noire sur un imaginaire blanc – il était surtout de signifier que dans la rencontre, ou plutôt dans le choc entre colonisateurs et colonisés, il ne s’était pas seulement produit des génocides, des violences, des aliénations irrémédiables, mais que s’étaient mis en branle des processus anthropologiques nouveaux. Ces processus transposaient une fois pour toutes le champ de bataille le plus décisif vers les ravines insoupçonnées et agissantes de chacun de nos imaginaires.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Au-delà des questions d’aliénation primaire, Peaux noires, masques blancs nous signifiait que le rapport entre les cultures, les civilisations, les élaborations identitaires collectives ou individuelles, étaient entrées dans des modalités qui allaient invalider les vieux marqueurs identitaires que sont la peau, la langue, le dieu que l’on vénère, la terre ou l’on est né. Le « masque blanc » nous symbolisait déjà un vertige conceptuel que nous commençons à peine à explorer. Bien entendu, à cette époque de ma rencontre avec Fanon, je m’étais contenté, comme nous tous, d’essayer d’arracher ce « masque blanc » qui m’oblitérait l’âme. En exaltant ma négritude, j’ai bien souvent eu le sentiment d’y parvenir, par le recours à un masque noir, plus pertinent, surtout plus rassurant, mais ce nouveau masque ne faisait que voiler l’abîme déjà ouvert d’une autre complexité.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3 – Au troisième niveau, avec Les damnés de la terre, s’élabore l’ouverture non plus seulement sur les ombres intérieures, mais sur les puissances invisibles de l’extérieur dominateur : sur tout l’invisible de la domination occidentale, tous les mécanismes secrets qui, au-delà du fusil ou de la chicote, nous maintenant dans une surdétermination. Cette surdétermination était capable d’absorber sans encombre nos combats les plus immédiats et nos luttes les plus étroitement rebelles. Il fallait se battre bien sûr, avec toute la violence refondatrice que Fanon déclarait nécessaire, mais il fallait se battre aussi et surtout avec toute la radicalité qu’il dévoilait indispensable.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">On a beaucoup parlé de la violence de Fanon, de sa célébration de la violence refondatrice. Mais ce qu’il y a de plus violent chez Fanon, c’est sa radicalité. La radicalité n’est que l'exigence d’une analyse autonome, sérieuse, totale, profonde, de ce que nous devons affronter, du réel dans lequel nous devons exister, et du souci de comprendre les forces systémiques qui œuvraient (et qui œuvrent encore) entre le projet capitaliste occidental et le reste du monde. La radicalité est ce qui remet tout en question, et qui recherche sans cesse les questions essentielles, et qui les pose sans cesse. La radicalité est le seul moyen d’éviter que toute lucidité ne soit stérile, ou que le soleil des indépendances n’échoue dans une autre dépendance, la pire de toutes, celle qui se croit libre dessous un hymne national, un drapeau, des frontières, une fièvre nationaliste. Son livre, Les damnés de la terre nous disait, et nous dit encore : attention, les exigences qui s’imposent à notre élan vers plus d’humanité sont plus subtiles et plus complexes qu’une seule décolonisation, et que toute action ne vaut qu’en ce qu’elle est, même en tremblant, puissamment radicale.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4 – Enfin, mon Frantz Fanon : celui du dépassement. Il est évident qu’il su deviner tous les pièges des réactions primaires et des urgences aveugles. Il s’est écarté du masque noir. Il s’est écarté de la simple rébellion. Il s’est écarté de la haine et de la rancœur. Il n’a jamais été esclave de l’esclavage. Il n’a jamais été dupe de cette décolonisation qui ne décolonisait pas le colonisateur. Et il a toujours eu l’intuition qu’un colonisé décolonisé ne suffisait pas à faire un homme –– un homme qu’il appelait d’emblée à être neuf, à être nouveau, à être total. Et quand il demande à son corps de demeurer un homme qui toujours questionne et se questionne, c’est qu’il ne s’agissait pas pour lui de s’installer dans les fictions d’un post-colonialisme. Il avait deviné que le colonialisme, ses faits et ses méfaits, n’étaient qu’une poussière dans le vaste et très profond séisme qui allaient dramatiquement relier les peuples, les peaux, les cultures, les civilisations et leurs histoires, dans une irréversible marée d’entremêlements, de chocs génériques, d’abîmes génésiques, et donc de relations.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Et je me souviens de ce « nous autres algériens » qu’il employait en s’adressant au monde, je me souviens aussi du nom arabe qui avait remplacé le sien dans ses articles et ses diatribes. Cela ne voulait pas dire, comme je l’ai cru, qu’il nous avait abandonnés, nous les bâtards, nous les peuples composites, nous qui étions très difficiles à définir car surgis de la colonisation, dans la colonisation. Cela ne voulait pas dire qu’il s’était refugié (comme je l’ai pensé en d’autres temps), dans une identité atavique plus lisible, porteuse de plus de certitudes, et donc plus confortable. Je pense maintenant que cela signifiait que « quelque chose » s’était ouvert en lui. Et ce « quelque chose » n’était rien d’autre que cet arbre que nous devrions tous aujourd’hui tenter de découvrir en nous.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Je veux parler de l’arbre relationnel.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’ancien arbre généalogique nous cantonnait dans les branches et les feuilles d’une lignée intangibles d’ancêtres, de traditions, de genèses et de cosmogonies monolithiques. Il nous immobilisait sur le pieu d’une racine unique qui nous plantait dans une seule terre natale. L’arbre relationnel lui, nous déploie sur un treillis des racines, des racines en rhizomes, et qui au gré de nos errances, ou de nos expériences, nous offrent plusieurs terres natales. L’arbre relationnel nous autorise même à choisir la terre natale qui nous convient le mieux, et même à en changer si notre relation aux fluidités du monde se retrouve à changer. Les branches et les feuillages de l’arbre relationnel sont une constellation de dieux, de langues, de lieux, de pays, de facettes culturelles, d’éclats de civilisations, d’aveuglements individuels et de lucidités toute personnelles, et tout cela est ouvert sur le vertige d’un monde globalisé et explosé continûment en nous.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Phénomène que Glissant appelait « le Tout-Monde ».</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dans l’arbre relationnel de Fanon, il y avait l’homme nouveau, l’homme neuf, l’homme total vibrant aux harmonies cosmiques qu’il appelait de ses vœux, et qui n’est rien d’autre à mon sens que l’homme de la relation. Dans le bruissement d’appartenances et de diversités qui constituent le feuillage de son arbre, il y a deux petites feuilles, éloignées l’une de l’autre, mais qui frémissent l’une vers l’autre avec intensité.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Deux petites feuilles : une côté cœur, une côté sève.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Côté cœur, il y a l’Algérie, là où il a voulu être enterré ; et coté sève, je vois la Martinique. Mais c’est sans doute l’inverse … peut-être aussi qu’elles sont toutes les deux placées du côté cœur… nul ne le saura jamais … mais ce détail n’a aucune importance quand il s’agit d’un homme de relation.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Patrick CHAMOISEAU</b></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">24 10 11.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Discours prononcé en hommage à F. Fanon,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">au congrès international d’addictologie, à Fort de France.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-33481233906686547102020-07-13T02:05:00.000-07:002020-07-13T02:05:44.692-07:00UNE IMPREVOYANCE PERSISTANTE DE L’EVOLUTION DU MONDE, QUI AURA CAUSE LA PERTE DE DEUX EMPIRES COLONIAUX FRANÇAIS, ET QUI MENACE LE TROISIEME...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtSqKaZYJowW7uLl9Z9jZU8Ztocm0BmTkhQXXpwHsF-uTgZMKo9T6jLlm957AHIGMoisXGW_pWJyNPKACpbqdVTiJvrO38JZTR4M6pO-sC3vRvNXoEffQd8Km9WB4ljAQYzUocJw/s1600/109310838_3685441088341982_3479941352091384763_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="650" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtSqKaZYJowW7uLl9Z9jZU8Ztocm0BmTkhQXXpwHsF-uTgZMKo9T6jLlm957AHIGMoisXGW_pWJyNPKACpbqdVTiJvrO38JZTR4M6pO-sC3vRvNXoEffQd8Km9WB4ljAQYzUocJw/s320/109310838_3685441088341982_3479941352091384763_n.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Premier empire colonial français 1534-1815</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">30 000 000 d’habitants</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">10 000 000 de km²</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Deuxième empire colonial français 1815-1946</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">150 000 000 d’habitants</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">13 500 000 km², soit 1/10ème des terres émergées du globe... !</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Troisième empire colonial français, “empire maritime” actuel et plus grand du monde, constitué autour des poussières des deux autres empires.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">11 700 000 km² de Zone Economique Exclusive (ZEE), répartis sur cinq continents...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D’énormes ressources halieutiques, et énergétiques, qu’il s’agisse d’énergie fossile ou d’énergies renouvelables, des milliards de tonnes de ressources minières, fer, cuivre, nickel, manganèse, cobalt et autres, sous forme d'encroûtement ou de nodules polymétalliques, tout cela demeurant à ce jour totalement inexploité par la France, mais extrêmement convoité par toutes les autres puissances, qui risquent de voir leurs revendications l’emporter devant les Nations Unies, compte tenu que par son inaction, la France prive la planète de ces ressources.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Après le départ forcé des Français, le chef Pontiac de la tribu indienne des Outaouais, qui luttait avec eux contre les Britanniques, ne doutait pas une seconde qu’ils allaient revenir de France avec de puissants moyens, pour mener avec lui l’assaut final...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mais ces renforts ne vinrent jamais, et les Outaouais abandonnés furent massacrés. Ceci, du fait d’un “nombrilisme” qui sera toujours le défaut de cette nation française où, incapables d’imaginer un avenir se faisant loin d’eux, des faiseurs d’opinion comme Voltaire, ne comprenant rien à ce qui se jouait aux Amériques lointaines, n’avaient de cesse de fustiger cette entreprise coloniale et les efforts déployés pour ces “quelques arpents de neige”, selon l’expression demeurée célèbre de lui, qui sera prêtée par erreur à Louis XV...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ainsi, en 1763, au traité de Paris mettant fin à la guerre de sept ans, le Canada, colonie française, était-il cédé aux Britanniques...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De la même façon, suite à une défaite certes déprimante, mais qui ne compromettait en rien l’entreprise dans sa globalité, défaite à cause de laquelle ils avaient perdu beaucoup d’argent, les actionnaires de la Société des Indes Orientales en laquelle le Roi lui-même avait des intérêts, et qui avaient donc l’oreille de celui-ci, ont exigé et obtenu le rappel de Dupleix, l’administrateur des comptoirs français de l’Inde, et l’abandon de sa politique d’expansion coloniale, alors même que par une série d’accords, la majorité du pays se trouvait déjà sous influence française. Les Anglais qui n’en demandaient pas tant, ne manqueront pas d’occuper promptement la place...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Toujours dans la même inconséquence, Napoléon qui avait ruiné le pays par toutes ses guerres au travers de l’Europe, et qui avait la ferme intention de continuer à les mener, a vendu dans sa totalité aux Américains qui eux aussi n’en demandaient pas tant, la Louisiane de l’époque qui s’étendait alors du golf du Mexique jusqu’au Canada, sur 2 500 000 km², pour une somme nécessaire pour mener ses guerres, mais qui était dérisoire face à l’immensité du territoire ainsi nonchalamment cédé. Cette perte mettant quasiment fin au premier empire colonial français, celui-ci sera définitivement soldé par le congrès de Vienne en 1915...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bien-sûr ces gens n’imaginaient pas ce que deviendraient le Canada et les Indes, et par le fait, la Grande Bretagne dont ils ont permis ainsi, bien-sûr sans le vouloir et sans le savoir, le développement de sa toute puissance, en concurrence à une France qui symétriquement, se trouvera privée d’un tel parcours, pas davantage qu’ils n’ont imaginé ce que deviendraient les Etats-Unis d’Amérique, qui ne seraient jamais devenus la puissance dominante d’aujourd’hui, sans la Louisiane qui leur barrait l’accès à l’Ouest, là encore, en concurrence à la France...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ainsi, une capacité à imaginer l’avenir constitue-t-elle un élément décisif dans la puissance d’une nation, et le mal français réside dans une incapacité désolante à cet exercice...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il renaîtra un second empire, plus vaste encore, plus peuplé, et beaucoup plus puissant que le premier, grâce auquel la France parviendra au faîte de sa puissance et de son influence dans le monde, et surtout qui lui vaudra sa place si enviée et si convoitée par d’autres, de membre permanent du conseil de sécurité des Nations Unies...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il est facile de comprendre avec les chiffres dont nous disposons aujourd’hui, mais que ne pouvaient pas imaginer les nombrilistes volontiers racistes de l’époque, que cet empire qui serait actuellement fort de 500 à 550 millions d’hommes, disposant d’énormes ressources naturelles et humaines, et d’un savoir faire de la métropole, serait un des plus puissants sinon carrément le plus puissant, de ceux d’aujourd’hui...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bien-sûr, par le jeu démocratique, ne se trouverait probablement pas à la tête de cet empire, un homme blanc, et face à cette perspective dérangeante pour certains, dont il faut le dire par delà tous ses mérites, l’illustre général de Gaulle, ceux-ci ont préféré la petitesse, plutôt qu’une grandeur qui ne célébrerait pas la supériorité raciale dont ils se revendiquent secrètement ou ouvertement...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ainsi, après que le gouvernement de Vichy ait lâchement abandonné les Vietnamiens à la tyrannie des Japonais, sans faire le moindre geste pour protéger ces sujets de son empire, lesquels Vietnamiens parviendront malgré tout, par un formidable tour de force, à libérer leur pays eux-mêmes, la prétention de la France de restaurer sa souveraineté sur celui-ci aurait du pour le moins, s’accompagner de mesures fortes en direction de son peuple, des mesures de justice sociale, de réforme politique, et d’autonomie, que Ho-Chi-Minh s’en était venu lui-même négocier à Paris. Mais il n’obtiendra rien, face encore à d’autres esprits nombrilistes et étriqués, qui se sont montrés incapables d’imaginer ce que serait l’avenir avec cet état d’esprit lamentable, avenir qui sera terrible pour eux...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">De la même façon, après la répression sanglante de Sétif contre des Algériens qui ne faisaient que demander reconnaissance après avoir si vaillamment et au prix de sacrifices énormes, participé à la libration de la métropole, des dispositions rapides et énergiques, de justice sociale, d’égalité politique, et de réhabilitation de tout un peuple dans sa dignité, en réparation de cette lourde faute, auraient probablement permis d’éteindre l’incendie naissant, mais elles ne seront jamais prises...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ceci, parce que la constitution de 1946, que les Français connaissent sous la fausse appellation de constitution de la 4ème république, mais qui est en fait la constitution de “l’Union Française” par laquelle, selon la parole du général de Gaulle disant à la conférence de Brazzaville en 1944, que “les liens de la France et de l’Afrique sont définitifs”, la métropole s’envisageait dans une union définitive avec des nations africaines, en mettant fin au statut de l’indigénat et en faisant de leur ressortissants, des citoyens français de plein droit.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cependant, toutes espèces d’astuces institutionnelles inavouables et inavouées, telles que la pluralité des collèges électoraux, faisaient que malgré cela, la possibilité des ex-colonisés d’accéder aux plus hautes responsabilités politiques, demeurait faible, ce qui ne trompait personne. L’empire prit fin mais l’Union fut morte née, car par-delà toutes les proclamations universalistes, il était clair que les esprits métropolitains refusaient encore l’égalité des races. Or, il ne peut pas y avoir d’empire si dispersé, sans un fort sentiment partagé d’appartenance, incompatible avec le sectarisme racial.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les colonisés étaient donc sur leur garde lorsqu’en 1958, le général de Gaulle proposa à la nation, ce que les Français connaissent sous la fausse appellation de constitution de la 5ème république, mais qui est en réalité la constitution de la “Communauté française”, dont les articles strictement spécifiques à l’empire n’ont d’ailleurs été abrogés qu’en 1995, et par laquelle là encore, la métropole s’envisage dans une union définitive avec les nations africaines placées sous sa souveraineté. Cependant, après les expériences douloureuses de l’Indochine et de l’Algérie, il était prévu que les nations africaines décideraient librement d’adhérer ou non à cette Union.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mais une étude des dispositions prévues montrait que là encore, selon ce qu’il faut bien nommer une véritable “obsession de la race” par des dirigeants qui n’imaginent pas l’avenir, et la nécessité qui sera désormais celle de toutes les nations de ce monde de dépasser ce concept, pour accéder à la plénitude de leurs moyens humains, des subtilités statutaires n’auraient en aucune façon permis à un ex-colonisé d’accéder à l’Elysée selon la voie démocratique...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Devant cette incapacité définitive d’une métropole à considérer que tous ses citoyens doivent bénéficier exactement des mêmes droits et des mêmes opportunités, à la fin de l’année 1960, toutes les nations africaines avaient choisi l’indépendance...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’empire était mort, ce qui n’a pas semblé immédiatement désavantager la métropole, parce qu’elle avait trouvé par la “françafrique”, le moyen de continuer à bénéficier de ses ressources. Mais, comprenons que le dommage, et il fut de taille, se mesure en réalité par rapport aux autres grands et puissants empires d’aujourd’hui, l’Américain, le Russe, le Chinois, et l’Indien, qui eux, sont devenus tels, tout simplement parce qu'ils ont totalement intégré leur empire colonial, et c’est bien ce qui fait leur toute puissance, face à laquelle la France dévêtue, ne fait clairement plus le poids.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le racisme est le tendon d’Achille de la nation française, non seulement concernant la paix sociale dans sa métropole, mais parce qu’une sourde tentation indépendantiste sommeille dans ses espaces lointains dont les peuples ne supportent plus l’arrogance métropolitaine, et les nations concurrentes désireuses de lui ravir l’exploitation de ses immenses espaces maritimes, vont pouvoir l’attaquer sur cette faiblesse. Ceci, en exploitant par le moyen de leurs services, les frustrations et le sentiment corrosif qui habite ces citoyens du bout du monde, de ne pas être considérés avec la même préoccupation que ceux de la métropole...<br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Richard Pulvar</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-78220335811109021522020-07-01T03:34:00.000-07:002020-07-01T03:34:08.257-07:00Esclavagisme en Afrique<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1NAAAZkxfQ6Gu1QBux0-5yj41c406k1t-fdBC3CKyTezlrPdAjrWB4-0hyiMpBLbzY99iMDGTE9aZdelxPBc9zsi0FueugrjLmOaToX3zF2zuL_7Yyb1tLye1vQT0pxAoYsB13Q/s1600/Ann_Zingha.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="602" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1NAAAZkxfQ6Gu1QBux0-5yj41c406k1t-fdBC3CKyTezlrPdAjrWB4-0hyiMpBLbzY99iMDGTE9aZdelxPBc9zsi0FueugrjLmOaToX3zF2zuL_7Yyb1tLye1vQT0pxAoYsB13Q/s320/Ann_Zingha.jpg" width="240" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Je me fais allumer de tous côtés parce que j'ai osé indiquer que la reine Njinga du Ndogo et Matamba avait abandonné aux Portugais l'esclave lui ayant servi de siège lors de son ambassade auprès du vice-roi du Portugal.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">On m'invite à prendre des cours de linguistique subsaharienne pour vérifier que la notion d'esclavage n'existe pas dans les langues de cette région du monde. Il faudrait en conclure que, quels que soient les traitements infligés aux personnes, quelle que soit la perception des victimes elles-mêmes, l'esclavage serait étranger au corpus un peu flou qui, dans la bouche d'un grand nombre, porte le nom de "culture africaine". Au singulier.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tout cela n'a qu'un objectif, et il est aussi clair que navrant: enfermer les Européens (et les Arabes quand on en a l'audace) dans une ontologie criminelle à laquelle les Subsahariens, créatures rendues divines par la mélanine, auraient échappé.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Oui, certaines langues subsahariennes n'emploient qu'un seul et même mot pour dire "esclave" ou "serviteur". Cependant, d'autres utilisent bien des vocables distincts.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Au-delà de toute rhétorique, au-delà des questions de sémantique et de traduction, la chose devrait se définir selon les traitements infligés aux personnes.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lorsque l'on peut vous acheter et vous vendre, vous déposséder de votre nom et de votre langue initiale (ce fut notamment le cas sur la côte du Cameroun), faire de vous une bête de somme, ne pas rétribuer votre travail, vous violer à toute heure du jour ou de la nuit, vous infliger toutes sortes de sévices, etc., vous êtes un esclave. Que l'on ait l'hypocrisie de dire "serviteur" est une plaisanterie de mauvais goût.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lorsque vous êtes prétendument intégré à la communauté qui vous a acquis mais que, de génération en génération, un lieu précis est destiné à votre habitat afin que vous ne soyez pas confondu avec les autres et connaissiez toujours votre place, vous êtes un esclave.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lorsque votre talent vous permet de vous enrichir - d'abord pour le compte de votre possesseur - mais pas de régner, vous restez un esclave aux yeux du groupe, et quels que soient vos mérites.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lorsque l'on peut, quel que soit votre niveau d'études, l'importance de votre fortune, votre générosité à l'égard de la communauté, vous rappeler que vos grands-parents avaient été achetés, vous demeurez un esclave dans le regard des vôtres.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Nous pouvons en débattre à l'envi, les faits sont là. Et, pour être honnête, je m'intéresse peu à ce problème d'image (que vont penser les autres) qui empêche de dire la vérité et, surtout, de se tenir du côté de ceux qui, encore aujourd'hui, se battent pour être traités comme des êtres humains.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Je vous propose cette vidéo de manifestants Soninkés à Paris l'année dernière. Allez leur dire qu'ils comprennent mal leur langue et sont en réalité des serviteurs ou des serfs...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ils ne sont pas les seuls à subir et à dénoncer ces pratiques anciennes. Simplement, ils ont le courage de le dire au grand jour. Ils ont tout mon soutien. Et le vôtre?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Si l'esclavage coutumier n'est pas comparable à l'esclavage colonial - massif, quasiment industrialisé et surtout racialisé -, il demeure un esclavage. Et beaucoup de nos sociétés connaissent cela à l'heure où nous parlons.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il est incompréhensible que l'on ne pense se défendre que par le mensonge, qu'il semble impossible de condamner toutes les formes d'esclavage, tout simplement parce que l'on voudrait faire endosser à d'autres toutes les ombres de l'humanité.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Je crois à une seule espèce humaine, affligée en tout lieu par les mêmes travers, souvent pour les mêmes raisons.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L'humanité, c'est aussi le crime et l'abjection. Les sociétés de notre continent, si elles sont bien les premières, ont nécessairement créé les premières civilisations. Et ces civilisations des origines ont forcément vu la commission des premiers crimes. Parce que nous sommes des humains.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Léonora Miano</b><br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Rd0WYbvaFLs&fbclid=IwAR2JiCV75QUBPPfvm8v_tNT3bxsajOMK9NQ1naXpdREm_xLdzHnwbYc_VlQ">Esclavagisme soninké</a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-69280912523678829862020-07-01T03:22:00.000-07:002020-07-01T03:22:06.783-07:00Reine et guerrière, Aqualtune est l'un des principaux noms de la résistance afro-brésilienne contre l'esclavage et le racisme.<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3gzLZ07x_tn0Q2k2LakEd_kspnDZ_xBLa6cY-zAl29IJFnfawnCue1AHaQvLdfe-g8SAVczHs3NoX53SLtPT7dTUvAUzBpwkUbf4Gnl45dvYKE-k08Zcqx2o1ijvjVkSxKNqY3g/s1600/aqualtune.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3gzLZ07x_tn0Q2k2LakEd_kspnDZ_xBLa6cY-zAl29IJFnfawnCue1AHaQvLdfe-g8SAVczHs3NoX53SLtPT7dTUvAUzBpwkUbf4Gnl45dvYKE-k08Zcqx2o1ijvjVkSxKNqY3g/s320/aqualtune.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">L'histoire d'Aqualtune est unique dans la mémoire afro-brésilienne. Sa vie a commencé sur le continent africain, au Congo, au XVIe siècle. Elle était une princesse, fille du Mani-Kongo, et jouissait d’un grand respect.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Aqualtune est déportée au Brésil après avoir vu son père et son royaume vaincus lors de la bataille d'Ambuíla, contre les forces angolaises et portugaises pour le contrôle du territoire de Dembos, qui séparait l'Angola et le Congo.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les historiens affirment que durant ces affrontements, Aqualtune prit la tête d’un groupe de 10 000 personnes lors d'une invasion de son royaume. Cependant, la résistance ne put arrêter les forces angolaises et portugaises.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">À la fin de la guerre, son père fut décapité et elle, capturée par les Portugais. Aqualtune et ses compatriotes furent vendus à des esclavagistes brésiliens. Pour la mater, on en fit une esclave reproductrice et Aqualtune fut violée à plusieurs reprises.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cependant, sa force ne fut pas annihilée. Lorsqu’elle eut vent de la résistance noire au Brésil, qui se déroulait dans les quilombos, Aqualtune ne perdit pas de temps. Avec d'autres esclaves, elle se battit, reprit sa liberté et quitta la ferme où elle avait été esclavisée.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Au Brésil comme jadis dans son pays natal, la renommée d'Aqualtune parmi la population noire fut vite importante. Son passé et sa royauté étaient assez importants pour qu’à Palmarès, elle prenne rapidement une position de leader. Aqualtune dirigea donc le plus grand et le plus célèbre quilombo de l'histoire brésilienne.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Au fil des ans, elle est devenue mère. Son fils et héritier fut Ganga Zumba. Et Zumbi do Palmares, le célèbre héros afro-brésilien, était son petit-fils.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La date de sa mort et la fin de sa vie sont incertaines. Certaines chroniques indiquent qu'elle perdit la vie au cours d'une attaque visant à détruire par le feu le Quilombo dos Palmares, D'autres affirment qu'elle se serait enfuie et aurait vécu ses derniers jours en paix au sein d’une autre communauté.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Peu mentionnée dans les programmes scolaires du brésiliens, Aqualtune fut une figure importante de la résistance afro-brésilienne à l'époque coloniale. Elle incarne le leadership et la résistance au système esclavagiste.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il faudra en chercher d’autres pour compléter les recherches. On voudrait en savoir davantage. Le concours des historiens serait précieux pour nous dire plus précisément quel était, en cette fin du XVIème siècle où Aqualtune fut déportée, quel était l'agresseur voisin, allié aux Portugais, que les auteurs brésiliens nomment "Angola".</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
Léonora Miano</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="https://observatorio3setor.org.br/carrossel/a-princesa-escravizada-no-brasil-que-lutou-pela-liberdade-de-seu-povo/?fbclid=IwAR12uzpbixvI_3vX0H08rBqhBJlPkML33i68C1IHTRdEZMcHkpNwsX528MI">source</a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-37358591432061279932020-06-27T05:10:00.000-07:002020-06-27T05:10:08.015-07:00TOMBEAU DES CARAÏBES : LA VERITABLE HISTOIRE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_yB3gpl6mfDKduo73B7DOP6AAdxD0HrlQyiCaCsR_-hdwA4-f4n0ldxLlXdzU4t_A8OBAuN97EmLkNJzY8IdHhim0mXPlE_Rk3qRpCS4Y-oFJyYtzJabwwqCYUMRDrNmsXEkIcg/s1600/300244_1599844572093_732846502_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_yB3gpl6mfDKduo73B7DOP6AAdxD0HrlQyiCaCsR_-hdwA4-f4n0ldxLlXdzU4t_A8OBAuN97EmLkNJzY8IdHhim0mXPlE_Rk3qRpCS4Y-oFJyYtzJabwwqCYUMRDrNmsXEkIcg/s320/300244_1599844572093_732846502_n.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1658. Nicolas, chef Caraïbe en Cabesterre, monte à St Pierre accompagné de 16 autres autochtones. Tout à leur joie, ils sont à prendre un ou deux pété-pié avec quelques compères blancs au magasin-cabaret du sieur Le Maître, dans le quartier du Fort, quand ils sont encerclés par Beausoleil et ses sbires. Bilan du guet-apens : 13 Caraïbes tués, 3 prisonniers. Nicolas, blessé, tente de rallier sa pirogue. Il se jette à la mer, nageant au fond, remontant de temps à autre pour envoyer maladivement quelques pierres à ses assaillants, essuyant à chaque remontée une giclée de coups de fusils. On l’acheva d’un coup de mousqueton dans l’œil.
Le 30 mai 1650, Duparquet arrive à Grenade dans le but bien avoué d’exterminer les « sauvages » là-bas, comme il dit. De nuit, son chef de troupe Jaham de Vertpré et 60 soldats tombent sur les Caraïbes en plein caouinage (« vin » rituel). Ils massacrent sans distinction les autochtones. Un groupe de fuyards est acculé sur une falaise surplombant la mer et, plutôt que de tomber aux mains des "Français" (ils savent que de toute façon ils seront passés au fil de l’épée), ces derniers se jettent dans le vide. Duparquet rentre au pays le 6 juin et longtemps après, les colons martiniquais vont s’attarder à raconter leur exploit à Grenade au tombeau des Caraïbes, ou « Coffre à mort », lieu qui s’appela là-bas « Falaise des Sauteurs ». Plus tard, on dira que Nicolas s’est suicidé, sis à Madinina, avec 16 de ses compagnons au tombeau des Caraïbes plutôt que d’être esclave ; tout ceci étant dû bien sûr au fruit d’une espèce d’amalgame fait entre les évènements déroulés à St pierre en 1658, et ceux survenus à Grenade quelques années plus tôt.<br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Josépha Luce</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-62241044757947586052020-06-23T03:27:00.000-07:002020-06-23T03:27:20.907-07:00Concernant Maxette Pirbakas<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc9m43oBxWsZ8ZAfFmcXMCNnD6PxSJFWYQTaRvndID8M1qejmhPrxEAamZvuJqCR2iwAXPXoNPzMar4aAI1ox47JD8Isy1SuckBOkZ7Lm0KNyd86uuxPBJBoJ342dyOhYrJN1TJg/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc9m43oBxWsZ8ZAfFmcXMCNnD6PxSJFWYQTaRvndID8M1qejmhPrxEAamZvuJqCR2iwAXPXoNPzMar4aAI1ox47JD8Isy1SuckBOkZ7Lm0KNyd86uuxPBJBoJ342dyOhYrJN1TJg/s1600/t%25C3%25A9l%25C3%25A9chargement.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Depuis 48h, sur les réseaux sociaux, je ne cesse de lire des messages expliquant que Mme Maxette Pirbakas est d’origine indienne et que, par conséquent, ses ancêtres n’ont pas connu l’esclavage. Cet argument me choque profondément car il ne tient pas la route une seule seconde.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Premièrement, quand on est dans un processus de construction d’un pays, on ne peut pas tolérer que chaque composante commence à faire cavalier seul, allant jusqu’à prendre position contre d’autres composantes. L’objectif doit être l’unité dans toute sa diversité.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Deuxièmement, les suprématistes blancs américains, français (Comme le Rassemblement National) ou autres n’ont aucune espèce de considération pour les minorités non-blanches, quelles qu’elles soient. Nous sommes la cible de leur racisme, que nous soyons d’origine africaine, indienne, arabe, chinoise, juive ou autres. En clair, nous sommes logés à la même enseigne que nous le voulions ou non. Par conséquent, cela ne sert à rien d’essayer de plaire à nos ennemis naturels et séculaires qui nous ont définitivement catégorisés comme des êtres inférieurs.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Troisièmement, je voudrais attirer votre attention sur le fait que le frère Younous Omarjee, député réunionnais, qui a porté jusqu’au bout ce projet de reconnaissance de l’esclavage comme crime contre l’humanité, est lui-même d’origine indienne. Donc tout comme Mme Maxette Pirbakas, ses ancêtres n’ont pas subi l’esclavage. Et cela ne l’a pas empêché d’être à l’origine de ce texte historique.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quatrièmement, il faut savoir que la situation des indiens arrivés en Guadeloupe après l’esclavage était très loin d’être enviable comme certains semblent le penser. Certes, ils n’avaient pas un statut d’esclaves. Mais ils étaient maltraités, déconsidérés, humiliés et Il a fallu que des hommes comme Henri Sidambarom se battent inlassablement contre les autorités de l’époque pour que les droits des indiens soient finalement respectés. Donc n’ayons pas la mémoire courte !</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cinquièmement, ma propre famille (SONGO) est arrivée en Guadeloupe après l’abolition de l’esclavage comme les MASSEMBO, les N’DIAYE...etc, en provenance du Congo. Si je suivais le raisonnement stupide de Mme Pirbakas, je serais en droit de considérer que l’esclavage ne me concerne pas. Mais il se trouve qu’après plus de 150 ans de présence en Guadeloupe, ma famille s’est mélangée à toutes les composantes ethnico-raciales de l’île et s'est enrichie de nouvelles cultures. A tel point que beaucoup de membres de ma famille ne s’appellent même plus SONGO mais portent d’autres noms. J’ai du sang africain, européen, Cubain, INDIEN...etc. Je suis donc à la croisée de tous les éléments qui constituent la Culture guadeloupéenne que j’ai toujours défendue médiatiquement de toutes mes forces.<br /></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En faisant ce choix idéologique, Mme Maxette Pirbakas a sali son patronyme et sa communauté d’origine. Elle nous a humiliés, nous les guadeloupéens car personne ne comprend comment la Guadeloupe a pu engendrer un tel personnage. Cette femme restera dans la poubelle de l’Histoire. Ceci dit, je me réjouis que le texte soit adopté de façon majoritaire, définitive et sans aucune ambiguïté malgré la désapprobation du Rassemblement National de Maxette Pirbakas.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mme Maxette Pirbakas apprendra, à ses dépens, que rien ne peut arrêter la marche inexorable de l’Histoire. Ce n'est qu'une question de temps. Quand le Rassemblement National aura bien utilisée cette écervelée pour démontrer que ce parti n’a rien de raciste, elle sera lamentablement débarquée. A ce moment-là, elle se souviendra qu’elle est guadeloupéenne et que la Guadeloupe a une histoire.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pour ma part, Mme Maxette Pirbakas n’appartient même pas à notre passé.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Elle n’est que l’incarnation d’une forme d’insignifiance !!!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Ortez Songo</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-87566136595839455852020-06-23T02:44:00.002-07:002020-06-23T02:44:27.722-07:00Julien Dray et son éloge du Code Noir <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI7rAE5iCW9Gqjc1WPZPdiGDp7360lE35JuQw18spCFn7V4WgbTmYp6sFHxk2RP5tyX67D7am2ZhBvmwmQ2ipVf0m5evJtKNjQ2_UIwRHf-chWOY13XQEQE0nV0X2AzF3rYWWW1w/s1600/julien.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="666" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI7rAE5iCW9Gqjc1WPZPdiGDp7360lE35JuQw18spCFn7V4WgbTmYp6sFHxk2RP5tyX67D7am2ZhBvmwmQ2ipVf0m5evJtKNjQ2_UIwRHf-chWOY13XQEQE0nV0X2AzF3rYWWW1w/s320/julien.jpg" width="222" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />Plusieurs leaders historiques du PS nous expliquent depuis quelques jours que le Code noir était un "progrès" social et donc que Colbert n'est pas aussi méchant qu'on le dit (et donc qu'il faut conserver les statues). Soyons clair : l'argument est à la fois faux et odieux, et relève de l'apologie de crime contre l'humanité.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A l'époque, l'esclavage était interdit en France, comme l'a rappelé le Parlement de Paris à l'époque, qui a refusé d'enregistrer le Code noir en estimant qu'il était contraire au droit français, au droit naturel et au droit divin. Evidemment, Colbert est passé outre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mais, on ne voit pas en quoi le fait d'autoriser l'esclavage jusqu'alors interdit (depuis Louis le Hutin) aurait été un progrès social. C'est au contraire parce que c'est une terrible régression du droit que le Parlement de Paris s'y est opposé, fût-ce en vain.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ce propos ne fait que reprendre la propagande des esclavagistes. A l'époque, ils affirmaient en effet qu'ils agissaient pour le bien des esclaves, ce qui est logique : personne ne dit jamais qu'il agit pour faire du mal à autrui.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mais comment se fait-il que tant de gens aujourd'hui, y compris au PS, reprennent sans distance la propagande esclavagiste de l'époque ? Cela montre à quel point le racisme colonial est enraciné dans les esprits. Si c'est ainsi que le PS conçoit en 2020 le progrès social, cela fait peur...</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Georges Tin</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-70461207489734937422020-06-20T19:29:00.000-07:002020-06-20T19:29:02.877-07:00Un éclairage sur Lynch, ou plutôt les Lynch.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk63W0tloEYK1OoD1t7ehZCzjBQ8AkqeWlLC9XggBtvtc-4cezik2TDbH4mot6Sy_7rLcC2h24uAejau3Eo73MlfGCaMfOyFggNQKJgLZqJAyhFENtXVRkkSFOYtwDMLF2Pq6LmA/s1600/lynch.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="333" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk63W0tloEYK1OoD1t7ehZCzjBQ8AkqeWlLC9XggBtvtc-4cezik2TDbH4mot6Sy_7rLcC2h24uAejau3Eo73MlfGCaMfOyFggNQKJgLZqJAyhFENtXVRkkSFOYtwDMLF2Pq6LmA/s320/lynch.jpg" width="213" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">""Concernant Pointe Lynch, en gros, on se doit de ne pas tout mélanger. Disons d'emblée, pour déblayer tout ça, qu'il y a lieu de faire le distinguo entre trois Lynch .<br /><br />Le premier, William Lynch (1742- 1820), le plus connu, fut le juge inventeur de la loi lynch (Lynch Law) et par extension du lynchage qui désigne une pratique de châtiment et parfois d'exécution sommaire sans procès, surtout si on était pris en flagrant délit. On n'avait pas à chercher la vérité, tu étais pendu manu militari, tanpi pou'w ki kité yo tenbé'w! <br /><br />Le deuxième Lynch, Willie Lynch, fut un esclavagiste originaire de la Barbade qui alla en Virginie en 1712 partager avec d'autres propriétaires d'esclaves des techniques permettant de mater n'importe quel atelier. Ce théoricien de l’esclavage institua une méthode permettant de procéder au "cassage" de la femme africaine, en brisant et neutralisant leur volonté de résistance, en mettant l'homme noir dans des dispositions où il sera un moins que rien dans l'optique d'instituer l'homme blanc comme recours à la protection de la femme noire. <br /><br />Et puis il y a le troisième Lynch, Gautier Lynch, qui débarqua à St Pierre en Martinique vers 1710 et qui été naturalisé en 1713. Il s'installa au Robert. Probablement fortuné, il fut un colon relativement important puisque sa fille Marguerite-Rose épousera le juge Guillaume Houdin, homme très influent en Martinique, conseiller puis doyen du conseil supérieur, et s'alliera aux Dubuc et aux Kirwan par d'autres filles. <br /><br />Il fut donc colon, il avait des esclaves, mais il n'a rien à voir avec les 2 autres, qui, de leur côté, n'ont jamais mis les pieds en Martinique. Bien entendu, lé 3, yonn pa vo lòt! Mé annou pa mélanjé yo. William, Willie, épi Gautier!""</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mèsi an chay !<br /><b><br /></b></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b> Josapha Luce</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-56261165411503446472020-06-20T05:00:00.001-07:002020-06-20T05:00:48.210-07:00Les chefs caraïbes en Martinique<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTaJCPCMT6aZW4ul8rNsndJEjJhusUxxauQ6IFpsV2FCPmeMVSbanikh_c45yKgNRKZ7a39bml16-Sa3hA07e12oerAUrvD_NC7V1asCn7YhWf_soCpUEBoG-A6v_r4ZmGkLYnpg/s1600/Carib_indian_family_by_John_Gabriel_Stedman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1418" data-original-width="802" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTaJCPCMT6aZW4ul8rNsndJEjJhusUxxauQ6IFpsV2FCPmeMVSbanikh_c45yKgNRKZ7a39bml16-Sa3hA07e12oerAUrvD_NC7V1asCn7YhWf_soCpUEBoG-A6v_r4ZmGkLYnpg/s320/Carib_indian_family_by_John_Gabriel_Stedman.jpg" width="180" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br />"Ne t'avance pas trop en disant que notre regard est sélectif, en prenant comme corollaire par exemple le fait que l'on ait très peu de trace des chefs caraïbes.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">On a plus de traces des chefs caraïbes que tu ne le penses, mais les Caraïbes qui ont laissé des traces étaient eux-mêmes des chefs « corrompus ». Plus que nous encore. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les Caraïbes ne juraient que par la France, si bien que leurs vrais noms se perdaient au fur et à mesure dans les méandres de l'oubli à cause de leur fatuité à s'acculturer à tout ce qui venait du « compère » français.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Arlet était frère de Pilote, beaucoup le savent, mais peu savent que Pilote avaient des cousins notamment Capo, qui migra sur différents sites en Martinique, ou encore Navire, qui était préposé au ravitaillement en eau des gros bateaux de passage, près de sa case à l’embouchure de la Rivière Case Navire, tout ceci contre 2 ou 3 assiettes et cuillères. <br /><br />Beaucoup ont oublié que François, Robert et encore Louis, habitaient trois villages proches qui sont maintenant peuplés de Franciscains, Robertins et Trinitéens. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">D’autres peinent à croire qu’un grand chef (commune du François) se fit appeler Le Simon, kidonk le « pêcheur », parce qu’il aimait à se prendre pour Pierre, le plus grand dans la bible après Jésus. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Salomon fut grand d’entre les grands dans l’ancien testament. Quand on passe le cap Salomon, on ne pense même pas à ce grand chef caraïbe. Le père Labat nous parle du Caraïbe La Rose. Qui se soucie, à Pointe La Rose, du Caraïbe qui laissa son nom au lieu ? </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Je passe sous silence Capitaine Nicolas, je vais lui consacrer un post et en profiter pour pour démystifier un peu les histoires autour de "Coffre à mort" et du "Tombeau des Caraïbes". <br /><br />Il n'y a qu'un seul Caraïbe qui tint jusqu’au bout à son nom originel, refusant toute sa vie à ne pas se teindre à la couleur française, et en cela il mérite d’être mis au panthéon des valeureux autochtones non corrompus, c’est Macabou."</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Josapha Luce </b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-29392368716136292892020-06-19T13:22:00.000-07:002020-06-19T13:22:10.382-07:00La Ville du MORNE-ROUGE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7v4JbUXIrUW39_EEOw8oDEXJ5fQIj5CbEVtkZFl12bHe6oCIEUhAkQjOyQNdpbW5ziiMVxhlyghdrJ7YL4HHVnedG_t9Q0_t0gnY3Oam07EhTrmQMD1__4zeq_wRiC3THh3EEuQ/s1600/morne-rouge.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7v4JbUXIrUW39_EEOw8oDEXJ5fQIj5CbEVtkZFl12bHe6oCIEUhAkQjOyQNdpbW5ziiMVxhlyghdrJ7YL4HHVnedG_t9Q0_t0gnY3Oam07EhTrmQMD1__4zeq_wRiC3THh3EEuQ/s320/morne-rouge.jpg" width="240" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le Morne-Rouge est une commune du Nord de la Martinique située au nord de Fonds-Saint-Denis, à l'est de Saint-Pierre au sud d'Ajoupa-Bouillon et à l'ouest du Lorrain. C'est la commune la plus « élevée » de l'île, culminant à 500m par rapport au niveau de la mer. Elle bénéficie d'ailleurs d'une vue imprenable sur sa voisine Saint-Pierre.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cette commune tire son nom du mot « Morne » qui signifie petite montagne et rouge de la couleur de la pierre volcanique. C'est plus tard que les colons l'ont prénommé comme cela en raison de son sommet dégarni.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le Morne-Rouge actuel se trouve sur l'un des territoires les plus rapidement occupés lors de période coloniale de la Martinique. Les morne de la région ont notamment été la terre d'accueil des Hollandais et des juifs venus du Brésil en 1654.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Son histoire se conjugue avec celle de Saint-Pierre dont elle faisait partie jusqu'en 1889 et ... à peine née et déjà détruite. 2 ans seulement après son érection en commune indépendante elle est durement touchée par un cyclone dévastateur en 1891 puis 11 ans après elle est intégralement détruite lors des diverses éruptions de la Montagne Pelée en 1902 bien qu'épargnée lors de la plus mémorable du 8 mai 1902.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C'est lors de l'éruption du 30 mai 1902 la seconde éruption de l'année du volcan que le Morne-Rouge sera complètement détruit. En plus des nombreux dégâts matériels, près d'un milliers habitant de la commune décèdent.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Il faudra attendre plusieurs années voire décennies pour que la population de l'île ne se méfie plus de son volcan et reviennent repeupler la commune alors délaissée. Si vers la fin de 1920, la population revient elle est apeurée suite aux prévisions de nouvelle éruptions en 1930. Le volcan menace à nouveau et la ville est évacuée pour éviter tout nouveau bilan humain. Heureusement l'éruption ne sera que magmatique et n'entraînera aucun dégât matériel ou humain.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les habitants rejoindront bientôt leur commune d'origine.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En mémoire aux victimes des éruptions du volcan de 1902, un monument a été érigé à la sortie de la commune.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-48120630393633829792020-05-30T17:00:00.000-07:002020-05-30T17:05:34.548-07:00QUELLE MÉMOIRE ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7fJUf4MkgTlivqWQEa4kG80F2PtoCFSR-_gnQhaGjIEOxaJDXRt97MLF5V5vVqCOx7rDgCp0pYYV023iETKMqgN45PAntwBMrpSR_yXUVwQJ1uSr1d8nS7ZkSm8A55c1h2rb9zg/s1600/79405189_3164200823673882_1013196309978415104_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7fJUf4MkgTlivqWQEa4kG80F2PtoCFSR-_gnQhaGjIEOxaJDXRt97MLF5V5vVqCOx7rDgCp0pYYV023iETKMqgN45PAntwBMrpSR_yXUVwQJ1uSr1d8nS7ZkSm8A55c1h2rb9zg/s320/79405189_3164200823673882_1013196309978415104_n.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lors de l’installation du conseil municipal de Fort-de-France de ce mercredi 27, le maire PPM a annoncé la mise en place d’une « commission » pour « la mémoire » et « la transmission », en réponse à ce que son parti et lui-même ont cru comprendre du déboulonnage des deux statues de Schoelcher, le 22 mai.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Certes, chacun a le droit d’analyser, selon ses critères, à la fois la forme de lutte utilisée et la cible retenue par les auteur-e-s de cette action. Par contre, comment le PPM peut-il prétendre se poser en grand ouléma de « LA MÉMOIRE » quand, d’emblée, l’action revendiquée par des jeunes est « condamnée avec la plus grande fermeté », qualifiée « d’actes de vandalisme », de « révisionnisme » ? D’ailleurs qu’est-ce qui a été révisé ? Le mythe de Schoelcher « libérateur des nègres » ? Est-ce cela le crime ? Dans ce cas, il y aurait des crimes sublimes.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ces caractérisations, brutales et sans nuances, indiquent déjà une certaine lecture de notre histoire dont les héros et les audaces émancipatrices des Africain-e-s réduit-e-s en esclavage ont si souvent été criminalisés et condamnés à l’oubli.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les responsables politiques de notre pays ne sauraient être de lamentables gardiens de dogmes passéistes que l’histoire s’est déjà chargée de laminer. Ils-elles feraient mieux d’écouter, d’analyser, de remettre en question les certitudes qui les conduisent souvent à considérer avec paternalisme et mépris des jeunes martiniquais-es qui ne sont pas moins au fait de l’histoire de notre pays et de ses enjeux que certain-e-s des doctes élu-e-s qui se sont précipité-e-s sur les médias pour les pourfendre.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">D’autre part, sur la base de quelles expertises, de quelle autorité éthique, de quelle lecture de notre histoire une telle « commission » pourrait-elle prétendre posséder la juste « mémoire », la juste conception de l’histoire pour en assurer « la transmission » ?</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">À bien considérer les choses, cette « commission » risque de n’être qu’un cluster idéologique au service exclusif d’un courant de pensée et de ses cercles...</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Enfin, personne n’entend, comme j’ai pu le lire dans un communiqué d’un élu de rang très honorable, « rayer Victor SCHOELCHER de notre Histoire »...comme, d’ailleurs, certains ont « rayé » Cyrille BISSETTE du combat anti-esclavagiste, sans que quiconque n’en soit autrement indigné, à de rares exceptions prêt.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Par contre, disons-le clairement, il s’agit bien de « déschoelchériser» l’histoire de la Martinique. Parce qu’il y a bien eu construction d’un mythe SCHOELCHER, à travers une présentation délibérément tronquée de l’abolition, des chants à la gloire du « libérateur », des noms de rues, l’enseignement scolaire etc...Parce qu’il est clair que l’on a voulu donner tout le mérite de l’abolition de l’esclavage à cet homme là, en enfouissant dans les tombeaux de l’oubli les luttes incessantes de nos ancêtres et d’abolitionnistes comme BISSETTE. Parce que cette construction historique a été voulue, pensée et mise en œuvre jusqu’au milieu du vingtième siècle, jusqu’au moment où une nouvelle perspective a été donnée à l’histoire grâce aux recherches de Gabriel HENRY et Armand NICOLAS qui ont remis nos ancêtres au centre de leur histoire. Ces écrits et l’action constante des anti-colonialistes ont abouti à la fin de ce mythe.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Quant à la dichotomie que quelques savants penseurs essaient d’introduire entre SCHOELCHER et le schoelchérisme, comme si l’homme n’avait absolument rien à voir avec l’héritage politique qu’il a laissé, elle nous laisse pantois. Victor SCHOELCHER est certes un abolitionniste mais, comme bien de ses contemporains, il reste un euro centriste et un partisan de l’assimilation et des aventures coloniales de la France.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Francis CAROLE</b></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">MARTINIQUE</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Samedi 30 Mai 2020</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-35437216251140661472020-05-24T15:41:00.000-07:002020-05-24T15:41:28.596-07:00Schoelcher, pour toutes celles et ceux qui s’indignent de voir sa statue déboulonnée, devraient un peu s’instruire.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ1ZSYfbboqPPOdUYxmeGG3a7K_-o_fvrAGs2HPkZyw5XB8dHJGiQNXv75uTnhnZOZj7ZWBGHWFWiWCEWYUsH_2fzUKt4_Tq2Uj4cTUFpHtyVnCtIlJt6vjexQ60guIXHvWYvfSw/s1600/98350684_10158261993708399_7470339486694506496_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ1ZSYfbboqPPOdUYxmeGG3a7K_-o_fvrAGs2HPkZyw5XB8dHJGiQNXv75uTnhnZOZj7ZWBGHWFWiWCEWYUsH_2fzUKt4_Tq2Uj4cTUFpHtyVnCtIlJt6vjexQ60guIXHvWYvfSw/s320/98350684_10158261993708399_7470339486694506496_o.jpg" width="240" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Comme beaucoup d’abolitionnistes français, il était partisan de l’abolition de l’esclavage pour qu’ait lieu une meilleure colonisation.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C’est toute la limite d’un abolitionnisme français qui est contre l’esclavage car il corrompt les mœurs, n’est pas moral mais qui n’envisage pas la liberté des Noir.e.s.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Schoelcher rêvait d’une colonie réconciliée où tout le monde travaillerait harmonieusement. La colonisation pour lui c’est apporter la lumière à des peuples dans la nuit.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1840, il écrit à propos des Africains “Ce serait une noble tâche et de nature à inspirer une noble ambition que de leur porter pacifiquement la lumière, de les gagner à la civilisation, d’établir entre eux et nous des relations qui leur fissent prendre un rôle dans le poème sublime de l’humanité”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1842, “ la civilisation a pour devoir d’éclairer les sauvages, de les instruire, de leur donner une direction”.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cet abolitionnisme français n’a jamais été révolutionnaire, jamais résolument antiraciste et certainement pas anticolonialiste. Schoelcher a poussé à l’abolition immédiate plutôt que progressive comme le voulaient de nombreux républicains de 1848 mais aussi parce qu’il craignait de nouveaux Haïti.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Oui, Schoelcher à une place dans l’histoire de l’abolition de l’esclavage dans les colonies françaises mais certainement pas celle que l’Etat français veut lui donner. Les premiers abolitionnistes - pour une disparition immédiate et définitive de l’esclavage et du racisme - et qui ont payé de leurs vies leur combat ont été les esclavagisé.e.s. La Revolutiin haïtienne a fait cent fois plus que les abolitionnistes français pour que l’esclavage colonial prenne fin.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ça m’énerve vraiment cette ignorance.Françoise Vergès</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3 h</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Deux jeunes militantes martiniquaises revendiquent publiquement le geste de déboulonner les statues de Schoelcher : « nous avons prévenu les maires et les élus. Ces statues sont des symboles qui nous insultent. Une statue c’est quelqu’un qu’on admire, là on nous crache dessus ».</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bravo à ces jeunes martiniquaises qui disent très justement qu’elles ne sont pas les premières à protester, qu’elles s’inscrivent dans une longue histoire de résistance au colonialisme français. Elles ont raison!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">À lire toutes les indignations, on se demande ce qui se passe. On serait réconciliés???!!! Il n’y aurait plus rien à dire sur l’abolition de 1848? Il faudrait la célébrer sans dire que les colons furent indemnisés, le racisme maintenu, et le statut colonial imposé ?!!! Que la citoyenneté colonisée c’est quand même paradoxal. En oubliant que 1848, c’est le colonialisme français post-esclavagiste qui se déploie, écrasant les peuples d’Afrique et d’Asie? Que le même gouvernement qui abolit fait de l’Algerie des départements français scellant le colonialisme. Qu’en 1945, Césaire que tout le monde cite car il aurait honoré Schoelcher dénonçait de manière implacable ce que la colonisation française avait produit: misère, mauvaise santé, illettrisme, mépris de la culture, de la langue, de l’histoire. Se rappeler que Cesaire avait ajouté à ses remarques sur Schoelcher que son œuvre fut insuffisante. Que ces statues célèbrent le Schoelcherisme et que les jeunes de Martinique en ont assez. Que la Martinique reste dépendante de la France.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En leur temps 18 jeunes de l’Organisation de la jeunesse anticolonialiste de la Martinique (OJAM) avaient pour avoir placardé</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">« La Martinique aux Martiniquais » en 1962 furent emprisonnés à Fresnes accusés d’atteindre à la sûreté de l’Etat!!!</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jugés en 1964 dans un procès politique.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pour avoir écrit ces mots justes.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Alors en 2020, des jeunes ont toujours le droit de défendre ce mot d’ordre</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La Martinique aux Martiniquais.es.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Françoise Vergès</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-53970113349442179452020-05-23T17:02:00.001-07:002020-05-23T17:02:59.720-07:00CASSER LES STATUES DE SCHOELCHER EST UNE DÉMARCHE QUI MÉCONNAÎT UNE PART DE L’HISTOIRE DE LA FIN DE L’ESCLAVAGE !<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6hvvTOvnL-1CLSaI8RjUhYdIChmRixErH4IPRJRI-T9FSAAsxi4pueQ1QSpsQ3oDxH9mxPQeOqlGiu0MID32EgrVEZE59hp5fuJ0tTeRCRUrfAlkZOXGvHeqWczXZ12pkLV8iWw/s1600/99242790_10158261993378399_4198281637932302336_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6hvvTOvnL-1CLSaI8RjUhYdIChmRixErH4IPRJRI-T9FSAAsxi4pueQ1QSpsQ3oDxH9mxPQeOqlGiu0MID32EgrVEZE59hp5fuJ0tTeRCRUrfAlkZOXGvHeqWczXZ12pkLV8iWw/s320/99242790_10158261993378399_4198281637932302336_o.jpg" width="240" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ma lettre traduit une volonté de dialogue ( serait-elle impossible ?) avec les jeunes activistes. Accepteront elles et ils cette invite ?</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Des statues de Victor Schoelcher tant au centre Camille Darsières ( ex tribunal de Fort de France) que celle de l’entrée du bourg de Schoelcher ( à Case Navire), ont été abattues ce vendredi 22 mai.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le coup d’éclat se définit grandement comme militant, il reste très malheureusement erroné et perturbe encore plus notre compréhension de notre histoire.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les militants et militantes des années 1960 et 1970 (avec lesquels je suis fier d’avoir très fortement agi) rejetaient le rôle d’une France qui aurait octroyé l’émancipation, par l’action bienfaitrice de ses seuls abolitionnistes dont Schoelcher. Cette génération exigeait de ne pas minorer le rôle de la lutte des esclaves pour l’arrachement de leur émancipation. Elle faisait ressortir que l’ignorance et la méconnaissance des 22 et 23 mai, ne devaient pas perdurer.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le 22 mai, jour de 5 événements marquants à Saint Pierre et au Prêcheur, devenait à juste raison la date-phare qu’elles et ils érigeaient comme date de commémoration et de célébration, avant même celle du 23 mai, date réelle et officielle de l’abolition de l’esclavage.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ce positionnement politique venait à la suite des travaux en 1945 de Gabriel Henry, en tant qu’adjoint au maire de la municipalité communiste dirigée par Césaire et de la conférence d’Armand Nicolas en 1960, publiée en 1962. Après eux, non seulement les manifestations politiques se multiplièrent, mais aussi les travaux artistiques, telle la célèbre sculpture de Khokho René-Corail sur la place de Trénelle ou le discours bien entendu flamboyant d’Aimé Césaire en 1971, dans lequel il glorifiait la proclamation du 4 avril, le décret du 27 avril de Schoelcher mais « pour lequel il fallut un 22 mai ».</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les historiens-chercheurs de Martinique (parmi lesquel-le-s je me place) eurent cependant à mettre en lumière que la disparition du statut juridique d’esclave reste l’aboutissement de plusieurs éléments diversifiés ; éléments que nous ne devons pas opposer mais appréhender comme systémiques ( c’est à dire complémentaires voire interdépendants).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sur les deux-cent vingt-trois ans du système esclavagiste chez nous (1635-1848), les 59 dernières années, de 1789 à 1848 ont vu s’accélérer les insurrections d’esclaves entre Saint Pierre en août 89 jusqu’à Gradis en 1847, en passant par les révoltes nombreuses de 1791-1792, les révoltes de Compère Général Fayance en 1794, les tentatives de Tiberge et de Fourne en 1795, les séditions du carnaval de 1797, la révolte de Kina en 1800, la révolte de Basse Pointe de 1809, la révolte de septembre 1811 à Saint Pierre, le soulèvement du Lamentin en 1820, la révolte partie du Canari cassé au Carbet de 1822, la révolte de Saint Pierre de 1831, l’affaire de Spoutourne à Trinité en 1831, la sanglante répression de Fonds Massacre à Grand-Anse (Le Lorrain) en 1833. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C’est essentiel pour nous de connaître tout cela, mais ce n’est pas sûr que tous, nous nous attachons à les connaître à fond et à les méditer.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Par contre et en outre, il faut aussi remonter à l’ambiance révolutionnaire de la fin du XVIII ème siècle (1794-1802). Celle-ci modifia le contexte dans notre Caraïbe. Toutes les anciennes colonies françaises et celles qui l’étaient restées ( Sainte Croix, Saint Martin, Guadeloupe, Dominique, Martinique, Sainte Lucie, Saint Vincent, Grenade, Tobago et aussi Trinidad, sans oublier la Guyane) se soulevèrent au nom des droits humains que la Révolution française proclamait le 26 août 1789. Nous avons eu à ce moment nos Delgrès, Ignace ou la mythique mulâtresse Solitude, les Saintes Luciennes Marie Rose Toto et Flore Gaillard, nous avons eu Joseph Chatoyer le Garifuna de Saint Vincent ou Julien Fédon de la Grenade. Toutes ces luttes qui pour la plupart se sont terminées en défaites (dont la Martinique), étaient connectées puisque des combattant-e-s venant des différentes îles, se sont retrouvés dans ces divers fronts. Seule La Guadeloupe a résisté plus longtemps de 1794 à 1802 se définissant comme le centre de la lutte révolutionnaire et antiesclavagiste des petites Antilles (La Martinique et Saint Martin ayant été livrés par les planteurs aux troupes anglaises).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ce fut aussi le temps de la lumineuse expérience des associations serviles où les femmes reines de ces groupes étaient de diligentes activistes et créèrent des initiatives qui par la suite perdurèrent tout un siècle.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Seule la colonie française de Saint Domingue survécut et triompha des troupes de Napoléon voulant rétablir l’esclavage. Le pays devint Haïti, indépendante et sans esclave en 1804. C’était l’exemple qui redonnait espoir et qui donna de la vigueur à toutes ces insurrections martiniquaises dont nous avons parlé. Haïti indépendante, dirigée par ses nègres libres, inspira et aida les indépendances et la fin de l’esclavage en Amérique du sud (Vénézuéla, Colombie, Équateur, Pérou, Bolivie, etc). Il devenait clair pour nos ancêtres que la servitude pouvait être éliminée.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L’abolition de la traite négrière en 1807, suivie de celle de 1815 au traité de Vienne, puis la fin effective dans les colonies françaises de la traite négrière clandestine en 1831, vinrent hâter la fin du système esclavagiste.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La défense des libres de couleur après les 300 déportations de 1824 suite à l’affaire dite Bisette-Fabien-Volny eut au moins le double effet premièrement d’intensifier en France le mouvement abolitionniste avec des gens importants comme François Arago et l’avocat Isambert mais deuxièmement aussi d’amplifier les droits civiques des libres de couleur dans le courant de la décennie de 1830.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La décision anglaise de se rallier à l’abolition de l’esclavage effective en 1838 attisa en Martinique cette aspiration de libération que connaissaient les deux îles voisines situées à une quarantaine de kilomètres (Dominique et Sainte Lucie).</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">C’est tout l’ensemble de ce contexte qui permit au dynamique mouvement abolitionniste français d’imposer l’abolition de l’esclavage à l’ordre du jour des débats politiques cruciaux en France. Ce ne pouvait être qu’une précieuse aide à la lutte de nos ancêtres sur place. Les békés ne s’y trompèrent pas ; pour eux Schoelcher est érigé comme l’ennemi qu’on déteste, qu’on vilipende, caricature et calomnie.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Glorifier les luttes des esclaves doit nous conduire à mettre ensemble tous les éléments du contexte et comprendre qu’elles et ils ont su</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1) s’inspirer de l’expérience des associations serviles,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2) tirer les leçons des défaites de 1794-1802,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">3) se nourrir de la révolution haïtienne,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">4) se réconforter des émancipations sud-américaines,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">5) apprécier l’alliance avec les libres de couleur quand ceux-ci se sont, pour un grand nombre détachés de leurs positionnements esclavagistes,</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">6) utiliser pour le marronage maritime les émancipations des îles anglophones, et enfin</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">7) s’appuyer sur le travail des abolitionnistes français dont Schoelcher.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Tous ces éléments entrent dans le combat de nos ancêtres. Ce sont ces conditions favorables qu’ils ont pu maîtriser et qui font toutes parties de l’héritage anti-esclavagiste.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fort de France le 22mai 2020</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Gilbert Pago</b>, historien et militant politique.</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">P.S. Quelques propos posent problème dans les vidéos entendues ce 22 mai. La loi sur l’indemnité quand bien même elle fut dans la logique du gouvernement provisoire et de tous les abolitionnistes même Bisette, n’a pas été le projet de loi (venant de l’exécutif) ni la proposition de loi (venant des députés) par Schoelcher. Celui-ci n’étant plus au gouvernement dès juin 1848, après l’échec électoral des républicains socialistes du gouvernement provisoire et surtout le massacre anti-ouvrier et anti-partageux de Cavaignac en juin 48. La loi d’indemnisation des colons date d’avril 1849 ( pas d’avril 1848), lorsque le président de la république est Louis Napoléon (le futur Napoléon III) et que la majorité est faite des républicains modérés conservateurs, des royalistes et des bonapartistes. Les républicains socialistes dont Schoelcher représentent 10% de l’assemblée constituante, c’est à dire la minorité.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-54914670546610314342019-10-31T03:54:00.000-07:002019-10-31T03:54:26.163-07:00Sur la carte postale : Tambours et danses mandingues (malinké) au début du XXè siècle<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjeMt7cgmNqq8WZxAY9VKPplbY5L8ILR6x6u-0E-pkOa5-VHxWqW5YQlWlbF__OJGA6cqNBPvsTxnNXVeXVavtd41fLEgSZ1v5ZPE_7dfNF6e752yWPZZpRu99nXm0FyDDAuExMQ/s1600/mandingues.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="596" data-original-width="960" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjeMt7cgmNqq8WZxAY9VKPplbY5L8ILR6x6u-0E-pkOa5-VHxWqW5YQlWlbF__OJGA6cqNBPvsTxnNXVeXVavtd41fLEgSZ1v5ZPE_7dfNF6e752yWPZZpRu99nXm0FyDDAuExMQ/s320/mandingues.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les archives françaises d'outre mer mentionnent la présence de Mandingues dans les colonies antillaises, suite à leur déportation outre Atlantique pour y être mis en esclavage.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Par exemple, dans son étude, Bernard DAVID rapporte que "le registre (paroissial tenu pour les esclaves) du Carbet (Martinique) est exceptionnellement riche en indications sur la "nation" des Africains introduits ; il nous donne des renseignements sur 246 des 399 baptisés de 1812 à 1831". Les Calvaires : 38; les Caplahou : 47; les Ibos : 73; les Congos : 46; les Mandingues : 15; etc. voir son article dans les Annales des Antilles, n°20, 1977, p.101</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">voire aussi l'article de Guillaume DURAND page 253 :</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">https://www.persee.fr/doc/onoma_0755-7752_2002_num_39_1_1431</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pour certains d'entre ces Africain.e.s affranchi.e.s en 1848, il est possible de recouper la "nation" d'origine par le croisement des archives, quand cette information n'est pas livrée directement par un acte.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">https://www.amazon.fr/dp/2956833405</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-72588864953000726122019-10-18T04:20:00.001-07:002019-10-18T04:26:31.060-07:00Les trois fêtes du Carbet<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1xd0ONfjK3I1QK6MHeOLR6F0EBXJwnEPcdZrVsTlS5vrix29yoOM7QuROmuaM8dVkAsWOjdJx17cfsVGUvbNaDqtK9k2Wl2axhSsnujq8sMvkQtdxnS6BP6gyF3YOBlTwZnDcEw/s1600/carbet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="662" data-original-width="935" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1xd0ONfjK3I1QK6MHeOLR6F0EBXJwnEPcdZrVsTlS5vrix29yoOM7QuROmuaM8dVkAsWOjdJx17cfsVGUvbNaDqtK9k2Wl2axhSsnujq8sMvkQtdxnS6BP6gyF3YOBlTwZnDcEw/s320/carbet.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les renseignemens suivans par le curé du Carbet, transmis à ses successeurs, à l'occasion de la fête de la St Jacques, il les a recueillis de la dernière religieuse ursuline qui les lui a racontés sous forme de conversation en 1826.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Je dois, avant tout, dire que ces trois fêtes ont été un peu déra(ngées?) par la révolution de Juillet 1830, car ces trois fêtes, coïncidant à peu près avec les trois journées, nos gouvernans avaient profité de cette coïncidence pour flatter le pouvoir régnant, et avaient par la voie de la police, ordonné que ces fêtes se feraient en mémoire de la lib(erté?) que la France croyait avoir conquise à l'avènement de Louis-Philippe au trône. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cette interprétation ne plut pas à tout le monde, et ces fêtes devinrent moins bruyantes parce qu'elles n'étaient pas fréquentées par une aussi grande affluence que par le passé.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A l'époque de la liberté générale en 1848, il y avait un grand refroidissement à cause des inquiétudes des différentes castes dont est composée la société coloniale, quoi qu'on en dise. Mais peu à peu, les personnes intéressées à les voir se raviver, c'est à dire les négocians, les marchandes de bombons et de rafraichissemens, ont, par leurs sollicitations auprès des magistrats, obtenu que la population de St Pierre et du Carbet, auraient une entière liberté de circuler et de s'amuser à l'occasion de la fête du Carbet et les deux jours suivant.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ainsi ont commencé ces ébats populaires que l'on décore hardiment du nom de fête.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Voici donc comment ont commencé les deux fêtes qui suivent celle du Carbet ; car celle-ci a pris naissance à la naissance de la paroisse, par la bénédiction de son église sous le vocable de St Jacques le Majeur qui se célébrait toujours avant le concordat de 1801 le 25 juillet quelque fut le jour de la semaine où cette fête tombat. Mais depuis le concordat, cette fête est renvoyée au dimanche suivant.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Les marchandes de bombons qui ont coutume d'en faire plus qu'elles n'en peuvent vendre, profitaient d'une fête de Ste Anne qui était la seconde patronne du couvent des ursulines et qui se célébrait le 26 juillet, pour aller le lendemain de la St Jacques à la porte d'une cour du couvent, laquelle s'ouvrait du côté de la savanne, et sur laquelle, plus tard, furent construites les premières casernes. Là, les esclaves du couvent auxquels les religieuses avaient donné congé, s'amusaient, dansaient, même entre eux, venaient acheter les bombons restés de la St Jacques. Les gardiennes d'enfans, sachant qu'il y avait des bombons, se réunissaient là pour amuser leurs enfans, et (?) se mettaient à danser en dehors comme en dansant en dedans. Plus tard, d'année en année, par progression d'autres que des gardiennes d'enfans, sont venus se joindre à cette foule et l'ont grossie. Telle est l'origine de la seconde fête appelée Ste Anne.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Reste le troisième fête, appelée fête MACAQUE parce qu'elle n'a aucune généalogie avec une fête religieuse.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Voici pourtant comment elle s'établit.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La fête de Ste Anne qui se faisait le long de la rivière du fort rive gauche, attirait beaucoup de personnes de la campagne, car les habitans, eux aussi, avaient donné congé à leurs esclaves, et ceux venus de tous les points et surtout de la campagne qui s'étend au delà de la Rivière des pères, et jusqu'au Prêcheur, passaient quelques fois la nuit en ville et s'en retournaient le troisième jour, débouchant par le quartier de la galère. Les bombons ne rassasient jamais, ceux-ci reparurent encore au passage de ceux qui retournaient à leurs foyers, ca les fabricantes en faisaient toujours un peu plus chaque année, et pour ne pas les garder à leurs compte, elles allaient les présenter aux passans, et, comme la veille, établissaient des tables chargées de bombons et de liqueurs. Les papas et les mamans en achetaient pour en porter à leurs enfans. Les Da (bonnes d’enfants) de la ville, allaient sur les bords de la Rivière, comme elles allaient la veille sur les rives de celle du fort, et y recommençaient leurs danses et leurs ébats comme la veille. Les gens de la campagne s’en mêlaient ayant obtenu la permission de leurs maîtres. Ainsi s’est établie la fête appelée Macaque par ce qu’elle était une singerie de celle de la veille.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ces deux fêtes n’ont pas d’autre origine.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ces fêtes ont été très bruyantes, très brillantes, et se prolongeaient très avant dans la nuit. Les esclaves y étalaient tout le luxe dont ils étaient capables ; luxe auquel les maîtres contribuaient, en prêtant aux esclaves, bons sujets, leurs montres, chaînes, boutons, boucles d’oreilles, et quelques fois des robes de soie. Chaque tribu africaine avait son pavillon que portait la reine du Bal ; chacune avait sa danse particulière qui semblait n’avoir pas d’ordre, qui cependant était régulière en son genre. Outre ces danses, il y avait aussi des espèces de Baladins qui faisaient des tours de force surprenants ; c’était à qui ferait les sauts les plus périlleux ; j’en ai vu qui, étant debout, se lançaient, les pieds en l’air, et qui retombaient debout, derrière la place qu’ils occupaient. Ce tour de force se voit rarement en France ; d’autres nègres marchaient sur leurs mains, les pieds en l’air.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On peut encore voir quelques échantillons de ces prestiges des danses qui se font à la St Jacques du Carbet, et aux fêtes qui suivent car, depuis quelques années, ces fêtes se raniment et deviennent de plus en plus fréquentées. Celle du Carbet attire tous les curieux de St Pierre. Depuis que les bateaux à vapeur sont établis, ceux-ci crachent toute la journée, par de fréquents voyages, une foule qu'il n'est pas permis d'apprécier. Le tunnel, ouvert cette année, facilitera encore d'avantage la population, surtout celle qui n'a pas le gousset bien garni. »</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Journal de l'abbé Goux et de ses successeurs, numérisé et accessible en ligne sur le site internet des archives départementales de la Martinique (<a href="http://www.patrimoines-martinique.org/ark:/35569/a011386268758QdBTtc/1/22">http://www.patrimoines-martinique.org/ark:/35569/a011386268758QdBTtc/1/22</a>)</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A propos du rôle joué par les Africains du Carbet :</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="https://www.amazon.fr/registre-matricule-tradition-ancestrale-africaine/dp/2956833405">https://www.amazon.fr/registre-matricule-tradition-ancestrale-africaine/dp/2956833405</a></span><br />
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-13571236557139958712019-10-06T15:04:00.001-07:002019-10-06T15:06:04.707-07:00Dorothée, la fille du roi Louis XIV ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlDd4SbvtgxL5YnerThCkP2eeTkIRPaXtdZ6HJmI466oeg6IhOmcjLnNlnmkKX-vCk8pCXd-y6eySmA7cAVn7WO9zPJbNUHldd3K1nM9aIoXHbLU7u31mk2mDlQrKSv4KZTbNopQ/s1600/serge-bil%25C3%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlDd4SbvtgxL5YnerThCkP2eeTkIRPaXtdZ6HJmI466oeg6IhOmcjLnNlnmkKX-vCk8pCXd-y6eySmA7cAVn7WO9zPJbNUHldd3K1nM9aIoXHbLU7u31mk2mDlQrKSv4KZTbNopQ/s320/serge-bil%25C3%25A9.jpg" width="240" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lorsque j’ai publié mon livre sur la Mauresse de Moret en novembre 2012, on ne connaissait l’existence que d’une seule princesse noire, née à la cour de Louis XIV. Les uns disaient à l’époque que c’était la fille du roi. Les autres prétendaient en revanche que c’était l’enfant de la reine Marie-Thérèse, née de sa liaison avec son page dahoméen Nabo. <br /><br />Depuis la sortie de ce livre, la recherche a fait un bond spectaculaire, grâce au chercheur Serge Aroles, qui a retrouvé, dans les archives françaises, une deuxième femme noire, devenue nonne, elle aussi, et dont le père serait Louis XIV. Cette femme s’appelle Dorothée. Elle a été placée chez les religieuses ursulines d’Orléans. <br /><br />Comme la Mauresse de Moret, elle recevait une pension du roi et faisait l’objet d’une attention particulière dans son couvent. La mère de Dorothée pourrait avoir été une comédienne africaine, vendue au premier comédien de Louis XIII, pour jouer les rôles de « sauvagesse » au château de Versailles. <br /><br />Serge Aroles écrit: "En 1700, le roi fit venir Dorothée, depuis les ursulines d’Orléans, jusqu’à un couvent de Paris, durant 3 mois, sans autre raison crédible que de la voir. Et si l’on avait encore quelque doute sur la paternité royale, sachons que le souverain fit escorter Dorothée, entre les deux villes, par l’un de ses écuyers-conseillers, grand officier de sa Maison militaire".<br /><br />C’est important de voir que la recherche avance sur les personnages noirs qui ont traversé ce pays et qui incarnent, trop souvent encore, la face cachée ou méconnue de l’Histoire de France. Au-delà de mon livre, qui a été revue et abondée, pour intégrer une partie des recherches de Serge Arolès sur Dorothée, j’espère voir aboutir bientôt l’adaptation au théâtre de cet ouvrage sur la Mauresse. La pièce est en cours d’écriture à Londres. Wait and see…</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Serge Bilé</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-62760372692491552272019-07-22T14:18:00.002-07:002019-07-22T14:23:58.843-07:00John Brown : le radical<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBbOHFg3vmq1K1ANCkVzWLi4wr4s1ylVAlXf75ReusdoVWDi0928MVcvErUBQXiMx3F3wtE4aeybq08Jzf8ziiRm0BshOUCADmaXtZPCfjit2u16xMBxnaH84ICCEMxSTrVB-87Q/s1600/John+Brown.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="370" data-original-width="380" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBbOHFg3vmq1K1ANCkVzWLi4wr4s1ylVAlXf75ReusdoVWDi0928MVcvErUBQXiMx3F3wtE4aeybq08Jzf8ziiRm0BshOUCADmaXtZPCfjit2u16xMBxnaH84ICCEMxSTrVB-87Q/s320/John+Brown.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />John Brown, nom célèbre de l’histoire de l’abolitionnisme aux États-Unis, a fasciné ses contemporains, qu’ils l’aient condamné ou soutenu. On retient surtout son passage à la violence armée quand il ne croyait plus à une possibilité d’abolition de l’esclavage par la conviction et des actions ponctuelles, à coup aussi de prêches et de déclamation impressionnante de la Bible. Il s’était donné pour mission, dès 1837, l’éradication de l’esclavage et il fut un acteur important du fonctionnement du chemin de fer clandestin ; il fit le choix de vivre dans une communauté d’esclaves libérés.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Il passe à des actions plus immédiates à partir de 1855-1856. A Pottawatonnie Creek, il massacre, avec ses cinq fils et ses hommes, cinq colons esclavagistes, « légions de Satan » selon ses termes. Le 16 octobre, il attaquait avec les siens l’arsenal fédéral de Harper’s Ferry pour récupérer des armes, persuadé que les esclaves noirs le rejoindraient. Ce ne fut pas le cas : arrêté, jugé, il fut pendu le 2 décembre 1859.</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> <a href="https://www.facebook.com/Martinique.fr/photos/a.540569302645177/2363768333658589/?type=3&theater" target="_blank">Mémoires Habitées</a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-48551950579121190072019-07-17T04:37:00.001-07:002019-07-17T04:37:31.946-07:00Arrêté du général Richepance restreignant le titre de citoyens aux seuls Blancs. Basse¬Terre, 17 juillet 1802. <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJjyPadHnI2mK3LqeeB3BWxyBF7mSqBV-4SbQhOXcpPE3tnG5FwxUiijlojQmQDllDAVTFsRUZj8eegaKjPCJ2DNEglfP-SXPcHnP2C8Nhnuq7wpP39doKqOrkb9z8ggdW1NrVMg/s1600/guada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="619" data-original-width="935" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJjyPadHnI2mK3LqeeB3BWxyBF7mSqBV-4SbQhOXcpPE3tnG5FwxUiijlojQmQDllDAVTFsRUZj8eegaKjPCJ2DNEglfP-SXPcHnP2C8Nhnuq7wpP39doKqOrkb9z8ggdW1NrVMg/s320/guada.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small; text-align: start;">Vue de Basse-Terre en 1810 par Joseph Coussin (ADG)</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Considérant que, par l'effet de la Révolution et d'une guerre extraordinaire, il s'est introduit, dans les noms et les choses de ce pays, des abus subversifs de la sûreté et de la prospérité d'une colonie; </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Considérant que les colonies ne sont autre chose que des établissements formés par les Européens, qui y ont amené des Noirs comme les seuls individus propres à l'exploitation de ces pays; qu'entre ces deux classes fondamentales des colons et de leurs Noirs, se sont formés des races de sang mêlé, toujours distinctes des Blancs qui ont formé les établissements; </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Considérant que ceux-ci seuls sont les indigènes de la nation française et doivent en exercer les prérogatives ; </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Considérant que les bienfaits accordés par la mère patrie, en atténuant les principes essentiels de ces établissements, n'ont servi qu'à dénaturer tous les éléments de leur existence et à amener progressivement cette conspiration générale qui a éclaté dans cette colonie contre les Blancs et les troupes envoyées sous les ordres du général par le gouvernement consulaire; tandis que les autres colonies, soumises à un régime domestique et paternel, offrent le tableau de l'aisance de toutes les classes d'hommes, en contraste avec le vagabondage, la paresse, la misère et tous les maux qui ont accablé cette colonie et particulièrement les Noirs livrés à eux-mêmes : en sorte que la justice nationale et l'humanité commandent, autant que la politique, le retour des vrais principes sur lesquels reposent la sécurité et le succès des établissements formés par les Français en cette colonie, en même temps que le Gouvernement proscrira avec ardeur les abus et les excès qui étaient manifestés anciennement et qui pourraient se remontrer encore, </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Arrête ce qui suit: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 1er. Jusqu'à ce qu'il en soit autrement ordonné, le titre de citoyen français ne sera porté, dans l'étendue de cette colonie et dépendances, que par les Blancs. Aucun autre individu ne pourra prendre ce titre, ni exercer les fonctions ou emplois qui y sont attachés. Les Blancs seuls qui auront été inscrits dans la garde nationale, depuis l'âge de 15 ans jusqu'à 55, auront le droit d'en porter l'uniforme et d'avoir des armes à leur usage. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ceux des Blancs qui n'y seraient pas inscrits ne pourront jouir du même droit, et seront dénoncés en cas de contravention, pour être statué à leur égard ce qu'il appartiendra par le général en chef. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 2. Tous autres individus que des Blancs, qui n'auront pas vendu ou disposé de leurs armes en faveur des citoyens inscrits dans la garde nationale dans le terme de cinq jours de la publication du présent, seront tenus d'en faire le dépôt, savoir: dans les villes, chez le commandant de la place, et dans les autres communes, chez les commissaires du gouvernement qui en feront, les uns et les autres, l'enregistrement, dont le double sera envoyé au général en chef. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Après ce terme, il sera fait des recherches et visites domiciliaires; et tous ceux qui seraient convaincus d'avoir gardé, soustrait ou recelé des armes, en quelque lieu que ce soit, seront traduits par devant la commission militaire, pour être jugés comme complices de rébellion. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 3. Toutes les fonctions des municipalités sont suspendues et seront concentrées dans les commissaires du gouvernement de chaque commune, sous la surveillance générale du commissaire supérieur.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 4. Tous les hommes de couleur et noirs qui ne seront pas porteurs d'un acte légal d'affranchissement de tout service particulier, sont obligés, dans les 24 heures pour les villes, et dans les cinq jours pour les bourgs et campagnes, de sortir des communes où ils peuvent se trouver, pour retourner aux propriétés dont ils dépendaient avant la guerre, excepté ceux qui auront servi honorablement dans l'armée de ligne, et sur le sort desquels le général en chef aura à prononcer, d'après le rapport du commissaire supérieur. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La disposition du présent article est générale et aura son effet nonobstant tous arrêtés, règlements, ordres ou autorisations à ce contraires, si ce n'est le cas de l'article 6e ci-après. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 5. À cet effet, il leur sera expédié des congés par les commissaires du gouvernement qui leur assigneront la voie par laquelle ils se rendront aux dites propriétés, où le général en chef leur accorde grâce, quel que puisse avoir été le motif de leur absence. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 6. Sont cependant maintenus jusqu'à la fin du bail tous ceux qui ont été loués avec les domaines dits nationaux, et auxquels ils sont censés appartenir jusqu'à résiliation ou fin du bail.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 7. Tous ceux qui ne se trouveront point rendus sur les propriétés ou au service dont ils dépendent, ainsi qu'il est dit ci-dessus, dans les cinq jours de la publication du présent, seront considérés comme complices de rébellion. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">À l'expiration de ce terme, les autorités civiles et militaires en feront faire les perquisitions et poursuites les plus vigoureuses ; en cas de résistance ou de fuite, ils pourront être arrêtés, morts ou vifs; ceux dont on s'emparera après le délai de grâce, s'ils sont prévenus de quelques actes directs de rébellion, seront traduits à la commission militaire, sinon, seront détenus à la geôle jusqu'à réclamation du maître, appuyée de l'autorisation du commissaire du gouvernement du lieu où ils sont incarcérés, et subiront en y entrant la peine correctionnelle qui sera infligée par ledit commissaire. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 8. Tous individus dont les propriétés respectives desquelles ils dépendaient avant la guerre sont hors de la colonie, seront tenus, et sous les mêmes peines prononcées dans l'article 7, de se présenter aussi dans les 24 heures au commissaire du gouvernement de la commune où ils peuvent se trouver, pour être réunis au dépôt fixé dans la ville de Basse- Terre, et être distribués ainsi que le jugera à propos le général en chef, d'après le rapport du commissaire supérieur. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 9. Tous individus venus depuis la reprise du pays sur les Anglais, et qui seraient porteurs d'un acte légal d'affranchissement, seront tenus de se présenter dans les cinq jours de la publication du présent au commissaire du gouvernement pour se faire délivrer un congé à l'effet de retourner dans le pays qu'ils habitaient ou partout ailleurs, la paix ayant rendu les communications et les résidences libres dans toutes les dépendances de la République. Les délinquants seront poursuivis et incarcérés pour être remis à la disposition du général en chef. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 10. Ceux qui favoriseraient les contrevenants aux différentes dispositions établies ci-dessus, en leur fournissant un asile ou quelque assistance que ce soit, seront sujets aux mêmes peines qu'eux; et si ce sont des Blancs, ils seront arrêtés et envoyés sous bonne escorte au général en chef qui prononcera telle amende qu'il appartiendra et renverra _la commission militaire s'il y a lieu à longue détention ou à des peines plus fortes suivant gravité du délit, surtout s'il y a complicité des brigands, sans préjudice des indemnités ~n faveur des propriétaires, comme il va être déclaré à l'égard des divagants. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 11. À l'avenir, tout divagant au-dessus de l'âge de 14 ans sera puni pour la première fois d'un an de chaîne et de la discipline correctionnelle sur la propriété à laquelle est attaché ; à la seconde fois, il sera puni de cinq ans de chaîne outre la discipline correctionnelle, et en cas de récidive, il sera livré à la commission militaire ou au tribunal spécialement établi à cet effet, qui lui appliquera les peines décernées contre les brigands et les voleurs publics. Dans tous les cas, le divagant qui sera rencontré avec des armes sera jugé d'après ces dernières dispositions.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 12. Chaque habitant a la police particulière de son habitation, et peut infliger les peines spécifiées dans l'article précédent, ainsi que la punition du cachot, sous la surveillance du commissaire du gouvernement, qui est tenu de réprimer, dénoncer et poursuivre sous sa responsabilité tous abus et excès qui pourraient être commis de la part d'aucun habitant ; cette disposition est spécialement confiée au zèle et à la justice du commissaire supérieur. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 13. Les maîtres seront tenus de déclarer leurs divagants dans les 24 heures de leur absence au commissaire du gouvernement qui recevra lesdites déclarations sur un registre particulier; sous peine, contre l'habitant qui négligera de faire sa déclaration, d'être déchu de toute indemnité qui sera acquise au profit du trésor, et même de ses droits sur ledit individu si ce dernier est arrêté après 10 jours d'absence sans avoir été déclaré. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 14. Tout citoyen dans les villes, bourgs et dans la campagne qui, au mépris du présent arrêté, continuerait à garder, ou à l'avenir se trouverait avoir, travaillant au profit dudit citoyen, sur ses propriétés ou à son service, un ou plusieurs individus qui n'en dépendent point, sans la permission expresse du véritable propriétaire, ou sans la permission du commissaire du gouvernement de la commune où il réside, qui aurait reconnu son état d'affranchissement, sera réputé receleur de divagants. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 15. Tout receleur ou fauteur de la divagation sera condamné, par le fait même, à payer, dans les 24 heures, à la diligence du commissaire du gouvernement de la résidence où le fait aura lieu, une amende de 200 gourdes pour chacun des divagants désignés dans l'article 14 ; et si ce qu'il possède ne peut suffire au payement de l'amende, il sera puni d'un an de détention. L'amende, pour la seconde fois, sera de 400 gourdes par divagant, sans préjudice et en outre d'un an de détention; au cas où il serait insolvable, il sera banni de la colonie pour 10 ans. Enfin, pour la troisième fois, ses biens seront confisqués, et il sera banni à perpétuité. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Dans tous les cas, il sera prélevé, sur lesdites peines pécuniaires, l'indemnité due au maître du divagant, à raison d'une gourde par jour, depuis la date de la déclaration qui en aura été faite au désir de l'article 13. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 16. Tout individu noir ou de couleur, attaché à quelque propriété, qui sera complice ou fauteur de la divagation, subira les mêmes peines que celles prononcées contre les divagants. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 17. Tous propriétaires, locataires et autres particuliers dans les villes comme dans les bourgs et campagnes sont tenus, sous les mêmes peines que les receleurs de divagants, de déclarer dans les 10 jours de la déclaration du présent au commissaire du gouvernement de leur résidence, tous les noirs nouveaux provenant des prises faites pendant la guerre et qui ont été mis ou sont parvenus en leur possession, présents ou non, pour en être dressé par lesdits commissaires un état nominatif qu'ils adresseront au commissaire supérieur chargé d'en faire le rapport au général en chef, qui prendra telle mesure qu'il jugera convenable ; ledit état fera mention de l'habitation où est placé l'individu dont il s'agit, du propriétaire ou locataire au service de qui il est, et de toutes les circonstances ou observations qui seront déclarées ou connues sur ledit individu. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">L'individu de cette classe qui sera trouvé divaguant, à moins qu'il ne soit dans l'exception de l'article 6, sera réputé épave et envoyé de suite au commissaire du gouvernement à la Basse-Terre qui le fera mettre au dépôt général de la geôle de ladite ville, en en donnant avis au commissaire supérieur qui en fera son rapport comme ci-dessus. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 18. Pour réprimer les abus et infidélités qui existaient dans l'imposition du quart alloué aux cultivateurs sur les revenus en y substituant un ordre de choses plus conforme à l'humanité, à dater du 20 thermidor [8 août] prochain exclusivement, le payement du quart est aboli. Tous les comptes seront néanmoins réglés et arrêtés jusqu'à cette époque par les commissaires du gouvernement, qui seront tenus d'en envoyer le tableau dans le mois au commissaire supérieur en faisant mention du payement, pour qu'au cas contraire il soit pris par le général en chef telles mesures qu'il appartiendra, excepté pour les habitations qui ont pu être incendiées en tout ou en partie dans les derniers événements, lesquelles en sont pleinement déchargées. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">À dater du 20 thermidor [8 août] prochain inclusivement, le temps du travail des cultivateurs et autres individus attachés aux manufactures sera divisé par semaine; il y aura repos tous les dimanches. Le général en chef va s'occuper des moyens de rétablir l'exercice du culte dans toute la colonie, conformément à ce qui est établi en France. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">À dater de la même époque, les habitants seront obligés de nourrir et vêtir les individus attachés à leurs habitations, savoir: </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pour le vêtement, deux rechanges par an en toile, au gré des maîtres; </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pour la nourriture, à chacun des individus depuis l'âge de 10 ans et au-dessus, 2 livres de viande ou 3 livres de morue, 2 pots de farine manioque, ou l'équivalent en autres vivres, par chaque semaine, et la moitié des vivres seulement à tous les enfants, depuis qu'ils sont sevrés jusqu'à l'âge de 10 ans. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les habitants seront tenus d'entretenir dans tous les temps une certaine quantité -e plantations en vivres, qui ne pourra être au-dessous de 5 carrés par 50 têtes de Noirs vaillants. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ils seront également tenus d'avoir un hôpital particulier où seront soignés, nourris - médicamentés à leurs frais, les malades et infirmes, avec un officier de santé dans les unes où il y en a. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Les dispositions du présent article sont spécialement recommandées à la surveillance et à l'humanité des commissaires du gouvernement, sous l'inspection particulière du commissaire supérieur.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Art. 19. Les mesures prescrites par les arrêtés précédents du général en chef sont maintenues en tout ce qui n'est point contraire au présent, qui sera imprimé, lu, publié, enregistré et affiché, partout où besoin sera. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ordonne à tous les officiers civils, militaires, tribunaux, notaires, el chacun en ce qui les concerne, d'avoir à s'y conformer. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fait au quartier général, à la Basse-Terre (Guadeloupe), le 28 messidor de l' l'an X [17 juillet 1802] de la République française. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">RICHEPANCE.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Source: document cité intégralement dans La Revue coloniale, 1844. </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">28 messidor an 10 [17 juillet 1802] </span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-19159048.post-41371701477668540492018-11-28T13:42:00.000-08:002018-11-28T13:42:54.515-08:00Pourquoi le Parlement Européen doit voter la reconnaissance de la traite négrière et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanité. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjKeVVl-uOX_ygicsXT1d4kKGYdHRPWyKlA_EAED05-DbH0teuv-QL2ch7cLw8WZgSZTKcTEvUueQ_5fOokP55U7IZ78d17lFIoOzvkaHuATs9Og7hX9_rrJOK3AiiaW2J4oN6QQ/s1600/tony_mardaye.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjKeVVl-uOX_ygicsXT1d4kKGYdHRPWyKlA_EAED05-DbH0teuv-QL2ch7cLw8WZgSZTKcTEvUueQ_5fOokP55U7IZ78d17lFIoOzvkaHuATs9Og7hX9_rrJOK3AiiaW2J4oN6QQ/s320/tony_mardaye.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><i>« Et le silence se fait profond comme un coffre-fort ! ». Aimé Césaire</i></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Convaincus que la traite négrière transatlantique ainsi que la traite dans l’océan Indien d’une part, et l’esclavage d’autre part, commis à partir du XVe siècle, aux Amériques, aux Caraïbes, dans l’océan Indien ainsi qu’en Europe au détriment des populations africaines, amérindiennes, malgaches et indiennes fut un crime contre les droits des gens. </b></span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Affirmant que ce crime contre le droit des gens a eu pour conséquence :</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">a) Le meurtre de membres d’un groupe ;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">b) Atteinte grave à l’intégrité physique ou mentale de membres du groupe ;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">c) Soumission intentionnelle du groupe à des conditions d’existence devant entraîner sa destruction physique ou mentale ;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">d) Transfert forcé d’enfants du groupe à un autre groupe ;</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Doit être qualifié de génocide, conformément à l’article 2 de la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide du 9 novembre 1948.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Convaincus que la traite négrière transatlantique, ainsi que la traite dans l’océan Indien d’une part, et l’esclavage d’autre part, commis à partir du XVe siècle, aux Amériques, aux Caraïbes, dans l’océan Indien, ainsi qu’en Europe au détriment des populations africaines, amérindiennes, malgaches et indiennes ; a laissé des traces ineffaçables dans la mémoire des descendants de ce crime contre le droit des gens, ainsi que dans celle de l’humanité toute entière, car à l’origine du racisme et de la bestialisation de l’Homme.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Réaffirmant que ce crime de génocide a eu des effets destructeurs sur nos sociétés et sur l’humanité, car étant à l’origine de la hiérarchisation des êtres humains, de la théorisation de supériorité raciale, doctrine ayant débouché sur toutes les atrocités et ignominies du 19 e et 20 e siècle : génocide des Tasmaniens, des aborigènes, colonisation, génocide des Arméniens, Shoah, etc.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Considérant que la responsabilité de certains Etats occidentaux n’est pas à démontrer.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Invite le parlement européen à voter la déclaration tendant à la reconnaissance de la traite et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanité, déposée par les députés européens, Bernard LEHIDEUX et Marielle de SARNEZ.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>Tony Mardaye</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">www.collectifdom.com </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Vendredi 29 Avril 2005</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://www.alterinfo.net/Pourquoi-le-Parlement-Europeen-doit-voter-la-reconnaissance-de-la-traite-negriere-et-de-l-esclavage-en-tant-que-crime_a172.html" target="_blank">source</a></span></div>
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